Γ. 腓尼基
腓尼基，主要指今黎巴嫩沿海一带，以及部分叙利亚和以色列的地中海海岸。核心城市有推罗、西顿、比布鲁斯、阿尔瓦德等。“腓尼基”一词意为“紫色之地”（源自他们出产的昂贵紫色染料），是希腊人对他们的称呼；他们自称为“迦南人”。
腓尼基人从未形成统一的国家。其城邦在青铜时代早期开依靠航海与远程贸易逐渐积累财富和政治影响力，直到罗马人控制地中海后才陆续被吞并。他们的造船和航海技术十分出众，但最深远的贡献是推广了字母系统。公元前11-10世纪，腓尼基人创建了一套包含22个辅音字母的书写体系，直接催生了希腊字母，并影响了此后整片地区的语言世界。
在宗教上，腓尼基信仰属于迦南多神教体系，主要神祇有巴力、阿斯塔蒂、麦尔卡特等。在东地中海的另一边，希腊人逐渐把这些神明与自己的众神对号入座，如麦尔卡特和赫拉克勒斯，阿斯塔特和阿芙洛狄忒/阿尔忒弥斯，埃什蒙和阿斯克勒庇俄斯。总体而言，腓尼基宗教和奥林匹斯体系差距颇大，而与近亲以色列人的信仰更为接近。据考古研究，《列王记》时期的雅威（曾是迦南万神殿中以色列的区域神）很可能与巴力、埃尔等争抢权柄，才逐渐成为了早期犹太教里的唯一真神。也因此，腓尼基城邦在《圣经》中多被诋毁：因富有而骄矜，因错信而邪恶。然而从经贸关系与政治现实来看，他们更像是以色列的生意伙伴与暧昧盟友。
在福楼拜的《萨朗波》中，迦太基信奉的魔洛神或许正是犹太和罗马人胜利话语的投影。他被描绘为“身躯为人，头是公牛，腹中空心如火炉”的铜像；献祭时腹部被烧得通红，祭司需将孩童放入其腹内或双手上。鼓手则需击鼓，盖过他们被烧死时的哭声。目前，在迦太基等腓尼基殖民地出土了一些墓地，其中的大量婴儿骨骸伴有烧灼痕迹，并刻有献祭铭文，但尚不清楚他们是活祭，还是在夭折后得到了特殊的葬礼；也不清楚魔洛究竟是神明，还是火祭仪式本身。鉴于这些墓地暂仅出现于本土外，或许克赛诺的神话脑中根本不该出现“魔洛”二字。
克赛诺的老家西顿，意为“渔场”，和其曾经的女儿（当时的大姐）推罗并为腓尼基最繁华的城邦。荷马夸赞西顿人的工艺超绝。但在犹太人的记忆中，这里是引诱他们祖先堕落的祸源之一。以色列历史上最邪恶的统治者，王后耶洗别，正是西顿公主。西顿最尊崇的神明或是阿斯塔蒂；埃什蒙阿撒二世的石棺上提到，他母亲是阿斯塔蒂的女祭司。联想到埃什蒙为躲避阿斯塔蒂的追求而挥刀自宫（或死后复活），难怪我们的妈宝男逃不出耶胡迪特的小腹。西顿曾两度被屠城，却在使徒保罗的时代仍是重要港口。它的恩恩怨怨，大概还静静躺在赛达的泥沙之下，等待后人发掘。
不过，腓尼基人的忠诚并不牢靠。玛戈无论如何都赚不到第一份的情报钱：推罗在那时已经准备对迦勒底人的进攻采取绥靖政策。希腊人甚至用“腓尼基人的信誉”形容人没有信誉。
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