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主要是针对于galgame的游戏评测和动漫电影作品的影评，一直觉得自己写不太好或者说深度不够，想问问文学大佬们怎么利用文学批评的知识去写一个好的作品批评。 具体来说，比如一个好的批评的通用结构是什么，其中的每一个方面表达句式需要注意什么，怎样的修饰方法才会让文章看起来更深入人心，在什么情况下适合引经据典...........等等一系列能想到的关于文学批评写法的问题。 总之包括但不限于以上我提出来的问题，关于文学作品或者一般向游戏方面的批评写法也可以，主要想参考学习下。
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本来是思政课的作业，没事闲的发出来让大伙评价评价。 人是生存于客观世界中具有抽象思维的生物，再与客观世界互动之后，反映于精神世界而进行抽象思考，形成主观。 以我个人的观点去理解顺境与逆境； 自从我辩证的看待事物开始，我便开始不停的思考，以多种角度来看待同一件事时，得出的结论自然也是不同的，而我则整理哪些行动酿成的结果对于这件事本身所产生的影响。 所以，我认为，顺境与逆境不过是在特定的时间、情况内人对自己进行精神暗示所产生的形态，产生顺境与逆境这种状态或者想法一定是，由“人”本身的主观的进行行动从而产生的结果所影响的。若心想事成便是顺境，事与愿违便是逆境，那未免有些太过绝对；一切结果的产生，都是由“人”主观的决定，以及客观因素的影响而产生。 结果大抵取决于人的行动，客观的影响是不稳定的，所以我们要拥有独立思考的能力，来认真决定自己的每一个选择，来避免将来所遇见的“逆境”。
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九尾猫这个角色从以前到现在已经经历了三个版本。 从更早的时候讲起，九尾猫刚开始是在构思fate同人时期的一个产物。（是的没错，fate同人） 在构思的fate同人世界观设定里，人类与妖怪共同生存在一个有魔力的世界，魔力设定上妖怪能熟练操控，而人类只有极少人能操控魔力，如果是普通人类则需要使用容器来操控魔力。而像玉藻前这种大家在fgo熟悉的英灵在同人设定里并不属于英灵而是归类于妖怪。 后来这个世界不知道什么时候开始出现了英灵并频繁与人类、妖怪发生冲突，为了能缓解紧张关系，一个叫英灵殿的组织出现并向加入组织的人类提供“英灵卡牌”，使用英灵卡牌的人类会得到相应英灵的魔力能与英灵正面对抗。 男主与队伍在深山老林进行搜寻英灵任务期间，在被英灵伏击后重伤倒地遇到了九尾猫，九尾猫诱惑男主，男主想活下去就选择让九尾猫进入他的身体，这样就能获得更强的魔力就能打败英灵并给死于英灵之手的父母报仇，而九尾猫的真实目的是借助男主的身体作掩护来捕猎人类。 设定上九尾猫在进入男主身体后也就是说有两个灵魂在身体内，在战斗时候如果本体男主招架不住那么九尾猫就会设法从男主那强行夺下身体控制权，这时候头发会变为全白长出猫耳，身后长出九条尾巴，眼睛呈现黄色猫眼。 这还只是一般形态下，如果遇上满月，这时候不管什么时候九尾猫都会强行夺下身体控制权，并进入狂暴形态，与一般形态比眼睛呈现血色猫眼，利爪很容易撕碎任何东西并以抓捕撕咬猎物为主。（这个的话主要是想通过满月狂暴形态来模仿现实猫的捕食猎物） 除了以上这些，还有一个设定就是在身体控制权在九尾猫时是可以对男主身体改造为女性身体。（这个就不知道怎么写下去了） 所以在第二版设定里，男性变女性设定就被移除，而女性就被放到另外一名角色上。 以上就是九尾猫的第一版设定（明天再写一下后面的版本）
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想要写一篇类似游戏一样可以互动的小说，小说中的选项由读者来选，最终根据选项统计来决定文章走向，不是作者摇骰子来决定选项 如果没有人回复的话，我会自选选项继续写，统计截止时间应该是看我什么时候登录和回复数量把 文章更新次数目前打算最少一周更新一次，直至文章完结，更新次数根据回复量把（希望可以有更多的动力！） 根据以上这些想请教一下版主大大有没有要特别注意的发文格式，以免违反版规，谢谢！
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首先 我要先吐槽一下这部巨作的标题 我一开始是看这标题 《傲慢与偏见》 一瞬间 ，我的脑海仿佛浮现了轰轰烈烈的大革命 ，新生阶级对旧势力的挑战，工人阶级对资产阶级压迫的反抗。政治家之类的高层对于对于底层的轻蔑和傲慢。而底层因为见识和贫穷导致的种种偏见。在我的脑海里已经形成了轰轰烈烈的脑海风暴。我已经迫不及待想看看这部书了！翻开书一看。 首页第一句话就是：‘It is a truth universally acknowledged, that a single man in possession of a good fortune must be in want of a wife.’ 当我觉得一页纸上只印了这句话一定是什么大道理时。我找到了它的翻译。凡是有钱的单身汉，总想娶位太太，这是一条举世公认的真理。在这一瞬间，我以为我买了一本假书。 但毕竟是世界上有名的著作。我还是耐着性子继续翻开了第二页。直到读完。在推翻了我瞎想的第一印象后，我很快就重塑出了我的第二印象。这是一本类似于霸道总裁式的文章。毕竟主要写的是男主这位有钱的总裁和美丽的乡村丽人之间的爱情。男主因为社会地位高而傲慢的对待乡村出身的女主。而女主也因为这个第一印象也对男主产生了偏见。从这个角度而讲，我的第一印象似乎对了一半.... 而其中的支线故事则是由另外三对夫妇的婚姻故事来推动。而这些配角自然就没有主角的好运气。作者借他们来写出。在那个时代。婚姻往往是视作女性改变生活的手段。靠婚姻改变生活是可行的。但是依靠婚姻来谋生往往是不幸的。 在故事开始的时候，女主伊丽莎白说，婚姻不应该被金钱的贪婪驱使，我只会为真挚的爱结婚，所以我势必会成为一位老姑娘。 那么这基本就是全书的观念。也是作者的观念。 她反对带着找终生饭票的态度而进入婚姻的观念，她认为人应当首先自我成长，成为具有独立反思能力并自由的人。 如果结婚不是为了爱情，那还不如独自生活。 并不是每个人都会拥有浪漫，愿我们每个人，终有一日，都会拥有属于自己的那份美好。 虽然存在着阶级差距。面临着世俗的压力。但双方依然在不断为对方着想，不断的提升自己。 在兴趣和爱好上互相包容，成为彼此的灵魂伴侣。 借用文中一句话而言。 ‘虽然你对我的爱因你的傲慢而隐藏、我对你的爱因我对你的偏见而压抑，但我们最终，还是走在了一起。 人总是有偏见的，偏见本身也并没有错。只是一旦选择了偏见，我们收获的同时也意味着自愿承担失去认识更多美好的人的可能性。‘’ 也许爱情最美好的样子，就是明明彼此都深切的爱着对方，可是你用你的傲慢掩饰你、我用我的偏见击退你，可即便这样，我们还是能在一起。 （狗粮）啊 美好的爱情又在小说里喂我狗粮。如果有没看过的坛友。想去看的话， 就把这本书当成一个以四段婚姻来描述了当时乡村贵族生活的世俗画，阐述了当时女性的生活状况和经济地位，人们的生活方式、趣味和价值观。思考一下自己的爱情方面也是不错的。
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我觉得词语应该是句子的概括，而句子是词语的细节，更丰富的描述。 所以有时候在试图描写的时候总是因为有词语能概括我要写的东西而不得不缩短内容。 想看看大家的想法。
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『太晚了。』 出自【通宵列车】他将去往墓园 真的一切都太晚了，如果安德森在第一次枪击好友的时候，不是瞄准小腿，而是命中心脏， 那样后续的所有，都不会发生，不论是那些暴动或是压垮安德森的最后一根稻草。 如果，这些想象都已经不是适用于安德森，明明有了第二次的机会， 从前面被好友设计染苏摩的当下，就该知道对方不会放弃，直到死神将他抓走，不然这个念头，只会让他铸成大错。 安德森经历了丧女，又染上苏摩瘾，最后的希望只能放在妻子身上， 结果却因为自己的决定，把自己推向了悬崖，到底是对好友太过宽容，还是认为杀了好友，就是跟过去的回忆过不去呢？ 明明最后好友都发话说，我会在墓园等着你，对方也懂如果没有一个诱因，你不可能会过去， 就这样你懂他，他也懂你，你就跟你好友一样，选择了条最极端的道路，都能理解，放过不是仁慈，只是给对方机会再次作乱而已。 『但他依然接受了它，仅为躲过来自家乡的噩耗折磨。』 出自【通宵列车】他将去往墓园 安德森无法接受那个现实，选择了逃向梦境，即使知道这个梦境是虚假的， 但只有这里，才有女儿，才有一个美好的家庭，如果为了这个局面，那样我身体就算腐烂了， 那又如何，人不就是为了看到一个美好的家庭，才会如此去努力奋斗吗？ 虽然都懂安德森的想法，若不是绝望到一个境地，我想安德森也不会去接受苏摩， 因为他比谁都知道苏摩不是个好东西，但他已经别无选择了， 他无法回到过去；他无法面对妻子；他无法继续活下去。 只有在苏摩的梦境中，他才能得到救赎，看见那已经不可能存在的未来。 『极端的痛苦压过人性时，反而是怪诞的意识占据灵魂。』 出自【通宵列车】他将去往墓园 其实我看完这篇，我一直在想，到底要回去那边，才能将所有的悲剧止住， 就算没有了这些悲剧，安德森仍然会走向战场，成为一个双枪手，这样不幸的就是死于他手上的敌人了。 安德森很惨，好不容易熬过丧女，好不容易克服要回家面对妻子，甚至去照顾妻子的局面，结果现在连给自己一个机会都没有了， 也没办法去对妻子赎罪，那样这些怒火，只能对自己放过的好友身上报仇， 可能，他好友就是知道安德森没有来个猛剂，是不愿意跟自己交流， 如果要放弃安德森来往的机会，那就，让他恨死我吧，我不会让你从我的人生中消失，反之，亦然。 我无比的赞成作者的结尾，让我留下的很多想象的空间， 但――想到的结局，我想大家都是一个结局，不是安德森死就是乔治死， 每个人想出来的过程各有千秋，我想无一例外的，就是两人之中， 只能有一个人活下去，不然那些结局都无法超越现在的结局。 如果真的给安德森一个回到过去的机会，他会选择去那个时间呢？列车枪击？战役时刻？ 还是从小时候就直接做掉了好友，永绝这些后患， 不过，我肯定会压下一个答案，安德森什麽也不会做，更不想要回到过去，再一次去体验那些了。
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省流助手：勇于面对自己的错误，审视自己的利己主义，做一个有责任有担当的人 前言：以前阅读推理小说的时候，我的速度总是很快，说起原因嘛，是因为我总是迫不及待看到真相大白的部分。这两天我整理书房的时候，发现以前买的东野圭吾的推理小说《麒麟之翼》然后重温了一遍。 如果你是初看这本书，你一定好奇他的书名《麒麟之翼》，为什么时作者取这个书名，我以前也好奇过。 麒麟是中国传统的瑞兽。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞，有诗云：麒麟踏祥云，人间百难消。另外，也将麒麟比喻德才兼备之人。 故事前半部分对情节进行铺垫时，我一直没懂为什么书名叫麒麟之翼。直到结尾时才恍然大悟，麒麟不仅承载了吉永母亲对孩子平安康复的祈祷与希望，也承载了青柳先生无声的父爱，即使胸口插着刀，在生命垂危之际也要叫醒儿子为当初的错误赎罪。父爱就是这样，深沉、没有过多的话语，而坚实、有力。 故事的主角，警官加贺恭一郎，执着、聪明、对案件线索有着独有的敏锐嗅觉，但在这个故事中，引领他追踪真相的，除了他自身的职业精神，恐怕还有他对自己父亲的弥补。 故事一开头护士登纪子就三番五次催促加贺为自己的父亲准备两周年祭，而加贺总是以工作忙为由而敷衍回答。这一部分，我刚开始不太懂作者的用意，这和案件有什么关系？塑造一个爱岗敬业的侦探形象？后来，加贺、松宫再次和登纪子见面，登纪子说了这样一番话：“我见过很多即将离世的人，在死亡临近时，人们会回归真正的本心，扔掉所有的自尊心、意气用事，直面自己最后的心愿。接受他们发出的信息是生者的义务。”这番话不仅为案情的进展做了很大的推动，也唤醒了加贺对父亲的悔意。因此，加贺在此之后所做的努力，除了对真正事实的探寻外，也是为父爱的正名。 《麒麟之翼》让我感受到了一种深深埋藏在心底无法轻易吐露的爱，一种表面冷若冰霜实际包容热切的爱，一种用生命来教导孩子正直负责的爱，小时候很多人都认为父亲是不爱自己的，可又有几个人真正明白父亲的苦心。 对于小说的结尾，出乎我的意料。这个结尾有着让我无限的感动，也让我更加认识了东野圭吾。我真的很喜欢这个结局，不论是谁，我们可能都对自己的父亲有所误解、有所亏欠，这本书真正让我泪目的是当儿子终于理解了那一直守护在身后的父爱时，父亲却再也无法得知了。愿我们及时珍惜身边的每一份爱。
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一.前言及书籍基本信息 中华书局2012年版《福尔摩斯探案全集》随书附赠了中华书局1916年版《福尔摩斯侦探案全集》仿真本第一册，该版为中华书局退出的第一个中文版福尔摩斯探案全集，日本推理小说之父江户川乱步在看到中华书局版福尔摩斯全集时感叹道，中国侦探小说发展比日本晚很久是毋庸置疑的，但是至少在福尔摩斯故事翻译方面比我们进步很多，可见本书意义非凡，我将该书内容按书籍排版原序分享出来，供大家学习交流之用，由于书籍内容本为繁体，且本人学识尚浅，转为简体时难免多有纰漏，望各位指正。本帖第一部分为前言及书籍基本信息，第二部分及后续部分为书籍内容。 书籍基本信息 书名 《福尔摩斯侦探案全集》 第一册 第一案 血书 作者/译者 （英）柯南道尔/著、吴门瘦鹃/译 出版社 中华书局 出版年份 1916年 二.凡例 一.福尔摩斯侦探案，为十九二十两世纪小说界中风行全球之杰构，十年以还，吾国文士，移译颇多，祇以东鳞西爪，散见各处，读者每有难窥全豹之憾，爰特广为搜求，悉以编译，珠联璧合，尤为大观。 二.本书结构慎密，情节奇诡，于侦探学理，尤开发无遗，虽属小说家之言，而业侦探者，得之殊合实用，警界军界，尤不可不手此一编。 三.个案排列之次序，以原书出版之先后为准，故案中情节，不能复依编年之例，一气衔接，阅者谅诸。 四.全书人名地名，译者概从一律，分之则各案自为首尾，合之仍可相互印证。 五.本书系同人合译，译笔虽各有不同，务求与原文吻合，间有中西文法，万难同炉合冶处，或稍加参酌，燃仍以不失原文神髓为主。 六.全书分订十二册，略依材料之多寡为支配，然原书系分册出版，各案文字，长短不同，译文既不能截长补短，则分订之际，各册页数，自难一致，但仍刻意斟酌，期免厚薄不匀之弊。 七.同人学识浅陋，译此名著，颇自引愧，海内大雅，幸辱教之。 三.福尔摩斯侦探案全集（第一册）目录 序 序一——————————天笑 序二——————————冷血 序三——————————独鹤 传 英勋士柯南道尔小传———半侬 第一册 第一案 血书（上下两卷） 四.笑序 人羣物质愈进步，事理益繁颐，而于是神奸大憝剧贼巨盗接踵于社会，诪张变幻巧窃豪夺之事层出而不穷，使吾民惴惴有所未安。试问，谁为之摘奸发伏，以致之于法律乎？则世不可无侦探其人也。二十年前，汪康年、梁启超诸君所发行之时务报，首载有福尔摩斯侦探案，余读而好之，是为吾国译侦探小说之始。嗣后续有译者，而于是福尔摩斯之大名，留我脑界，而福尔摩斯之小影，贮我心目，仿佛真有其神出鬼没之人物。抑知所谓福尔摩斯者，文家虚构其名，欲写其理想中之事实而已。虽然，今之所谓侦探者，夫岂苟焉已哉，必其人重道德，有学问，方能藉之以维持法律，保障人权，以为国家人民之利赖。若寄托于纤竖驵卒优隶游民之手，彼固不审其名义之何物，责任之何在，而闾阎受其肆扰，国家殆无宁晷矣。福尔摩斯侦探案全集告成，敢弁一言以为读者告，我无他望，望彼侦探者，人人能读福尔摩斯案，则已为人民之幸福矣。天笑生序。 五.冷序（待更新）
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地址：https://www.bilibili.com/video/BV1LE411e7NE 这套课程是中国劳动关系学院文学理论的课程录播，主讲人杨宁老师。 很难说这个课程对写作有多大帮助，甚至有可能有副作用。但是对于读者来说，多了解一些文学理论，有助于你从更多维的角度去欣赏一部作品。 老师讲课深入浅出，里面会谈到大量我们身边的事件作为案例，比如“耽美文学”、《流浪地球》等等，也能帮助我们对日常生活中的文学作品与现象多一层思考。 以上。
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第一次写文，感觉有点慌张，顺便来叔叔腿毛宣传一下，本来还有个里版本准备发到深渊的，结果深渊神隐了，呜呜呜 求评论，求推荐票，求收藏，也希望求点意见 书名叫《异域魔王和他的十五个召唤兽》
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记得之前看过一篇文章，大意说东亚三国对NTR故事格外钟情，西方世界则不然。我没有深入辨析，但假如文学上“有或没有NTR”真的存在东、西方地域之分，这将导致十分有趣的结论。 一、从这个基本预设出发，先看NTR在西方何以式微： 萨德开创的“施虐狂”（sadistic）叙事，属于男性主导的传统。 西方最经典的三角恋模式是“英雄救美（拯救与复仇）”叙事。比如说有男主、女主、反派，女主被反派强行虏走后，故事就开始聚焦于男主的复仇计划，到最后通常是女主分毫未损、反派被杀或者主动放弃的大团圆结局。在这里，男主仍然是主导一切的“英雄”角色，根本不会给NTR留下任何余地，或者说这种叙事的作者就是没法接受NTR的事实（直到最后，女主一般都还是处女）。从英文的“主角”等同于“hero”即可发现，西方经典叙事中的男主总是主动的、征服性的、控制欲强的。 虽然和上面的“处女癖”相互矛盾，但近代西方性解放又比东亚国家先行一步，在性开放的空气下，NTR同样不能存在（没有痛苦则不成NTR）。 总而言之，以钱穆为首的清末民初人士一贯认定西洋是“力本论”的文明，其基本精神在于“强力”、“威力”和“暴力”。钱穆说： 在这样一个气氛下，主体（男主）是不可能面临失败，也不可能接受失败的。因此，西方经典叙事刻意避开NTR的可能，女主被他人夺走只是引发男主愤怒的方式，最终要让男主通过英雄主义的行动“扫除一切害人虫”，再将女主完璧归赵。可以说，这种叙事是“唯我”的。 二、再看NTR在东亚何以强势： 传统道德的影响。快乐本质上是禁止的结果，故道德戒律愈强，犯禁的快乐就愈高。对NTR来说，正因为NTR是被严肃禁止的，现实中不可能的，所以突破这一律令才给人崇高的快乐感。只不过，对苦主和女主而言，NTR的快乐永远是“痛苦的快乐”。纯爱的快乐与NTR的快乐可以对应于法国结构主义圈（如罗兰·巴特）的pleasure和jouissance，前者是单纯的、低度的快乐，后者是超越了限度、因此使人痛苦的、过度的快乐。回到东亚的历史情境来说，近代东亚的道德意识始终强大，背后有朱子学的潜流在起作用。在近代东亚，性解放始终没有被提上日程，反而根据王汎森的看法，在近代“国民”的构建过程中，理学的自我批判技术也被善加利用，帮助训练全体国民的道德意识。南京国民政府“新生活运动”和中共整风运动都有体现。因此，在东亚近代化中，道德意识是不断增强的。如前所述，没有强大的道德压力，NTR就会淡化到和纯爱无法分别的程度，如果道德意识过低，一切原本被禁止的内容都会失去意义，导致性冷感。正因为东亚的道德压力不断加剧，一夫一妻制不断巩固，处女意识增强，NTR才变得有市场。（另外一说：经历过建国以来的破坏传统运动和改革开放的大门敞开，中国的道德意识显著削弱，在色情业上同时与日本和欧美对接。一种流行的说法认为日本产生过激的色情业是因为日本文明比中国“变态”，实际是否应当反过来说呢？事实上，道德压力越大的地方，性欲释放的途径越多、快感也越大。对比日本和欧美的两种风格，日本显然是庞大道德压力下快感通过各种途径释放的例子，欧美则是道德压力过低以至于一切都如此平淡和直接。欧美的特点是除了性冷淡风的片子外，就是极度虐待肉体的畸形表现，最可怕的是即便肉体彻底变形也找不到快感的情况。中国的情况可以放到日本和欧美之间。） NTR叙事中，最关键的是很多外行人所不能接受的“苦主”角色。在东亚的经典三角恋模式中，只有“苦主”，没有“英雄”。当女主被夺走（女主甚至都不是被强力夺走的），男主自知无力，不会走上军国主义“力本论”的复仇路线，而是变成了“苦恼的主体“，成为黑格尔的苦恼意识的化身。苦主失去女主，是婴儿离开母体、现代主义者走入后现代主义，陷入永恒的无根漂浮。苦主对女主的感情，是一种关于永恒失落的”怀乡病“，他开始感受到“世界黑夜”的丰富。这里，明显的差异在于，西方的传统叙事走上了”权力意志“的路线，东方的NTR叙事则走上了反求诸己、苦思冥想的另外一条道路。这也是“中体”和“西用”的一个分异。杜亚泉的《静的文明与动的文明》在此得到一定程度的证明。可能痛苦、忍受和克己是东亚的某种共同经验，这里印证了黑格尔的主奴辩证法：战无不胜的主人因无所事事而陷入性冷淡；失败的、奴隶的一方，反而通过苦恼的劳动而得到真正的知识。
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我其实挺不喜欢写大纲的，总觉得计划赶不上变化，还是让故事自然发展更好一点，短篇更是没有写大纲的必要 话虽然这么说，但是我也没写过真正意义上的长篇，故事太长的话没有大纲很容易失去控制吧（GRR马丁说的就是你） 所以大家大概感觉多长的故事开始是“有大纲比较好”的长度呢 （说起来文区这个活跃度简直悲）
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是这样的，一般情况下吧，我们男的要是对一个女性评论HSO一般都是对女性的穿着打扮或者色气的行为及话语进行 但我刚刚在晋江文学那边看到一段文，大致是一个满脑子暴力的配角在打一群警察，手指头都打脱节了，自己扳了回去，还在笑 这段就到这为止了，我看评论都在说这个人的这个行为很色 说实话，我完全无法GET到这个色的点在哪 有人能帮我答疑解惑一下吗
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大家有没有遇到过这种，想好了开头和结局，但是中间的过程却怎么写也不满意的情况导致难产的情况，我之前属于灵光乍现想了一个题材先想好了结局，又写了开头，但是中间的内容却无法下笔，导致搁置已久
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web版的链接 https://ncode.syosetu.com/n2357dn/ （我文笔不太好尽力说） 爱得必病娇还重的日常和主线都很棒的人外恋爱！ 这个是个作者文笔好人品很好一天更新一万字左右的小说。本篇目前连载中，一二部加起来两千万字前后还有大量中篇的外传。现在实体书出了三本四月份还有一本。 世界观很严谨。 文明是以16~19世纪前后的近代西欧，东罗马帝国灭亡到布尔战争之间的文明为基础。 奇幻部分是有明确规则的种类不会无双。属性相生相克但是不限于元素属性而是类似北欧神话那样把自然现象、文化、科技、主观认知都作为要素调整的 女主角是个准三无幸运E的吃货，抽签运气必非洲人还黑。性子人擋殺復人佛擋殺佛下手不留情。 男主角是大型犬型的霸道总裁，天真无邪但是性质上一般人接触san值会归零类似钢炼的真理之门或者2001太空漫遊的黑石板那种 其他还有日常拿活人玩战旗的傲娇家事全能霸道总裁和腹黑骑士王霸道总裁等等！
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最近书荒，翻到本网文叫《某霍格沃兹的魔文教授》，突然就感觉找回了童年。 现在再看hp系列感觉跟小时候看完全不一样了，看着三小只的纯洁友谊和精彩的学院生活，感觉挺感慨的。 不过，上面提到的《魔文教授》，虽然在文字上比较还原原作，但主角过于冰冷冷淡，几乎没有感情戏（不光是爱情，友情都很少），看的我很不舒服。 想问问有没有类似的同人文：文风比较还原原作，跟三小只的剧情联系比较紧密，最好能跟赫敏甜甜恋爱的同人文。 不要百合，不要大脑洞融合其他系列作品元素的（比如融合克苏鲁的）。
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之前做系统把浏览器的网址全部洗掉了，虽然大部分都一个一个找回来了，但是有个轻小说的下载网站却怎么也找不到，有知道的希望能告诉一下。 记得网站的图标是一个绿色的大树，而且小说似乎都是个人整理的，主页面就是一排字母，可以根据小说的首字母来查找想要看的小说，直接右键点击小说就可以下载，相当方便。 有知道的请告诉一下， 作为轻小说爱好者，丢失了这么一个网站是在是可惜。 不是轻小说文库，也不是SF或者菠萝包之类的哦。
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猴爪的故事讲述了老怀特先生一家三口人，他们生活在一栋古旧的房子里，三个人的生活平静而温馨。一个风雨天的晚上，老怀特和儿子霍伯特正围着火炉下棋,怀特夫人静静地在一旁观看,老怀特先生的旧友莫里斯按约来访，他带来了离奇的故事和一只看起来黑瘦肮脏的“猴爪”。 莫里斯在印度当了20几年的兵，那天晚上他跟怀特一家人说了很多印度离奇的故事，也说到了“猴爪”的事。那是他的一个老战友死后留给他的，猴爪是一名印度巫师送给他战友的，据说只要你用右手握着它许愿，它就可以分别帮助三个人实现三个愿望。莫里斯先生的老战友实现了三个愿望，只不过他的第三个愿望就是“死”,然后把猴爪留给了莫里斯。莫里斯得到猴爪后也许了两个愿望，得到了巨额的金钱和豪华的车子，但是他的妻儿却因车祸去世了，他再也不想要第三个愿望了。 老怀特听到“猴爪”可以帮人实现三个愿望时怦然心动,他把莫里斯的痛苦理解成意外，他从莫里斯手中抢过猴爪，做起了美梦成真的幻想。在半信半疑，抱着试一试的态度，他们许下了第一个愿望——3万英镑。可是一天两天三天过去了，3万英镑并没有到来，他们也就以为这只是一个笑话，直到一个衣着讲究的陌生男人在他们的房子前徘徊。原来，那一天，霍伯特去工厂上班后因为机器故障被机器轧死了，陌生男人带来了公司的赔偿金“3万英镑”。这个巨大的打击让怀特夫人心里崩溃了，她想起来猴爪的功能，许下了第二个愿望——希望儿子能复活。 他在黑暗中下楼来，摸索到客厅，再到壁炉台。那神物果然在原处，一种极度的恐惧震撼了他，想到那个未说出的心愿去把他残缺不全的儿子带到面前，他恨不得逃出这屋子。想着想着，他发现迷失了去门口的方向，他呼吸受阻，眉上积着冷汗。他感到自己正在绕着桌子兜圈。于是，他摸索着墙走。直到发现自己已在小过道里，手里拿着那讨厌的东西。 他进卧室时，他妻子的脸色好象变了，苍白而又有所期待，可伯的是似乎以一种异乎寻常的眼光望着那东西，他有点怕她了。 “求呀！”她用一种坚决的声音叫道。 “这真是又愚蠢又邪恶。”他声音发颤。 “求呀！”他妻子重复道。 他举起手：“我祈求我儿子复活。” 那神物掉到地上，他恐惧地注视着它，然后颤栗着陷进一只椅子里。老太太却红着眼，走到窗边拉开窗帘。 他坐着，直到感到凉意逼人，才偶而瞥了一眼正盯着窗外的老太太的身影。蜡烛燃到了尽头，正烧着底下中国式烛台的边缘，烛光把跳动的影子映在天花板和墙上。 在闪出一个较大的火花之后熄灭了。本着一种对神物失灵的无可言状的宽慰感，他溜回床上。一两分钟后，老太太沉默而又漠然地来到他身旁。 两人没讲话，静静地躺着听着钟的嘀达声。楼梯吱嘎一响，一只吱吱叫的老鼠悉悉嗦嗦急匆匆地跑过墙。黑暗是难以忍受的，躺了一会后，他鼓起勇气，拿了一盒火柴，划着一根，下楼来点蜡烛。 走到楼梯脚，火柴熄了，他暂停下来划另一根，就在这时，响起一下敲门声，极轻微而又隐秘，几乎无法听见。 火柴脱手掉落在过道里。他站着不动，屏息倾听。敲门声又响，他急速转身逃回卧室，在身后关上门。然而，第三下敲门声响彻了整座房子。 “那是什么。”老太太惊叫起来。 “一只老鼠。”老头用发颤的音调说，“——一只老鼠，下楼梯时从我身边跑过。” 他妻子坐在床上听着，一下重重的敲门声又响彻整座房子。 “是赫伯特！”她尖叫道，“是赫伯特！” 她奔向门口，但她丈夫已抢在她前面，抓住她的手臂，紧紧握住，“你想干什么？”他声音嘶哑地低声问。 “是我的孩子，是赫伯特！”她叫道，机械地反抗着，“我忘记那儿有两英里远了，你抓住我干什么？让我去，我一定要开门。” “看在上帝的面上别让他进来。”老头发抖地叫道。 “你难道怕你自己的儿子，”她叫着，挣扎着，“让我去。我来了，赫伯特，我来了。” 又一下敲门声，接着又一下，老太太突然猛力挣脱。跑出卧室。他丈夫追了几步，恳求地叫着她，而她却急速冲下楼去了。他听到链锁被嘎啦嘎啦地拖开，底栓正被缓慢地、不灵活地从插座中拔出来。他还听到老太太紧张的喘气声。 “门栓。”她高声叫过，“你下来，我拖不出来。” 但是，她丈夫这时正手脚并用在地板上急急地摸索着。寻找那只爪子，一心想着，如果在外边那个东西进来之前找到它就能得救了。又一连串猛烈的敲门声回荡在整座房子里，他听到链锁的刮擦声，他妻子正把它从门上拆下来，他还听到门栓正吱嘎作响地慢慢在外移动。同时，他也发现了猴爪。并狂乱地喊出他第三个也是最后一个心愿。 敲门声突然中止，回音还在屋子里激荡，他听到链锁拽掉了，门打开了，一股寒凤冲上楼梯，他妻子发出了一声长长的。失望而又痛苦的大声哭喊。他鼓足勇气跑下楼，来到大门外妻子的身旁，却发现四周空荡荡的，阒无一人，见到的只是对面闪烁的街灯，以及灯光下那条寂静而又荒凉的大路。 故事的最后无限悲凉，老怀特和妻子的余生都将在痛苦和悔恨中度过，他们不会再有快乐，不会再有生活的一点希望。所许下的愿望的代价将永远的折磨他们彼此。全文其实没有任何的血腥恐怖描写。但未知往往是最令人恐惧的。 恐惧是人类自身永远难以克制住的情感之一。人们一边在内心里逃避着这种情绪，又一边让自己偷窥着这种情绪带来的让人厌憎的快乐。人类真是一个矛盾体。 就像小说中的老怀特一家人一样，虽然内心里藏有着对“猴爪”所代表的邪恶的厌恶和恐惧，但更多的却是难以掩饰住内心深埋着的对金钱的贪婪。 在没有吃亏之前，人是无法抵挡得了欲望的摆布的；事实上，即使是再一再二的上当受骗，人仍然没有办法摆脱得了那些七情六欲的干扰，比如贪婪之情。（ ） 乱七八糟的情欲，总是能轻易控制住人类脆弱的情感，让人甘愿沉沦；其实即便清醒的时刻，又有多少人能够逃避得了这种诱惑呢？ 古希腊寓言家伊索曾经说过：“有些人因为贪婪，想得更多的东西，却把现在所有的也失掉了。 雅各布斯写作小说《猴爪》之时，不知道他是否保有这种意识，或许仅仅只是下意识；用不可知的命运所带来的诸多恐惧，以此来惩戒由贪婪引起的种种后果。 猴爪只是一个代称，它直指我们内心深处的贪婪与欲望。它无时无刻不在引诱我们犯下过错。 如果可以，愿我们都能够坚守本心，不忘初衷，可以摆脱“猴爪”的控制。
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你急切的想要诉说着自己知道的一切，却又因为这份急切而归纳不出一个清晰地东西来，于是你觉得会有人剽窃你的构思用你自己的思想打败你自己，但是你同时又发现大多数人就算知道了这个世界的真相也还都是一日一日的过着，于是你又会想，自己为何会因为想要诉说而痛苦，直接加入他们便得了，但是实际上你又没办法那么做，于是惟一的结论就是你是一个连存在都会感到矛盾的家伙。 能够忍受做梦 就是在忍受 梦境成为现实 无视做梦所带来的压力就是坐等梦境的吞噬 在各种道理面前无法分辨 于是向着精神病方面转化 在无法选择而又无法抗拒的基础上自我毁灭自己。 你无时无刻的感受痛苦却不想从痛苦中脱身，当你某一次回头突然发现痛苦成为了你生活的全部，于是在撕心裂肺的时候你想要向别人求助，同时又会想到曾经的条件反射，求助无用，相反只是会一而再再而三的让人们认为你十分的软弱，于是在你的生活里除了痛苦和忍受痛苦以外再没有第四件事，而第三件事恰恰是你致死都不愿意承认的当你快乐的时候仅仅是在延缓痛苦带来的痛苦而已，既然连快乐都变的那么的不真实，为何还需要费尽心思去追求遥不可及的真正快乐。 最为可笑的事情是在向他人公布了自己软弱的之前自己就已经把自己吐槽的体无完肤，之后还要将浸泡着体液的文字展示出去，将自己的裸体晾在所有能看见的人面前，在别人看到自己的同时在此挖苦自己的所作所为，但是更更更更无法理解的事情是，就是这样的自己都不肯轻易的死去，因为他所做的一切都毫无征兆的指向一个原点，那就是努力的，想尽一切办法的苟延残喘下去。 正因为看着别人的理想得以实现才遭致愤怒，不管是虚构的人物或是存在的实例，在不经意间的对比中很轻巧的产生了嫉妒，一面看着别人得到了帮助获得了不曾有的理解，一面怀疑着自己的选择，咒骂着不争气的自己，只得一遍又一遍的默念着不公平，于是偶然又想起自己的理想，那就是伤痛的本源，一切万恶的出处，但却又不想就这样抛离那促使自己活的清醒的裂隙，最终在找不到出路的时候，挣扎于徘徊着不想放弃的边际。
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不得不说，他的工作经历实在是艰辛至极，浪漫至极，像最精美的小说所谱写的故事。仅仅凭借古老史诗中晦涩的文段，以及个人对此坚决的信念以及满腔的热忱，就奔波于伯罗奔尼撒半岛多年，以史诗中零星的线索，最终发掘出了古老的特洛伊文明，出土了埋藏数千年的辉煌古城 或许最靓丽的人生就是这般如此。在大流的涌动中找到独属于自己的信念中的特洛伊，历经年年月月的冲刷和洗礼，最终完成对自己内心信念的朝圣。于是江水兮兮，一路向西去
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《画皮》是清朝志怪最有名的作品之一，从问世起便家喻户晓至今，凶恶丑陋之物借以美丽外表行凶，也是自古以来志怪故事的重要题材，而在不同时代其所赋予的意义又各不相同。比如从六朝志怪时期，画皮下的多是老虎，因为老虎在古代的杀伤力过强，给当时的人留下了不可磨灭的印记，所以从原始社会的图腾崇拜开始，老虎就一直被神魔化，比如《异苑》里就有写道濊貊之人祭虎为神，而关于老虎的志怪类故事更是数不胜数。比如人披了虎皮就能变成老虎，老虎也能幻化为人，当然也能成精，还是《异苑》里女子变虎一篇中就讲了这样一个故事：有个叫徐恒的人，在路上看见一个姑娘，两人相谈甚欢，姑娘邀徐恒进草丛深聊，徐恒鬼迷心窍的跟了进去，结果姑娘变老虎把徐恒抗走了，过了十天徐恒才被人走到（这十天到底经历了什么= = 从这里可以看出，我们早期对待鬼怪的态度是比较暧昧的。一个妖怪做了什么事，跑到另一个故事里，可能就跟人眉来眼去了，到了隋唐时期，老虎仍是画皮类故事的主角之一，比如《广异记》就有写，有人犯了罪孽，被天庭罚做老虎，到凡间披上虎皮就能化为老虎，按照天庭的旨意吃人，这化虎的事，不光志怪小说里有，正史里都有，在新唐书，志二十六卷里就有这么个记载：郴州左史因病化虎，欲食其嫂，擒之，乃人也，虽未全化，而虎毛生矣。现在听起来，这类故事很是玄幻，而早在干宝的《搜神记》中早就对这种现象做出了解释，他认为万事万物都是由精气构成，如果精气乱了，就会发生变异。 到了盛唐时期，宗教的流行和外来文化的影响，导致恐怖的志怪故事激增，在画皮类故事中，主角逐渐变成了伴随佛教故事流传来的夜叉，而这类故事大多带有很强的传教类目的，牛森儒的《玄怪录》中的很多故事，就大力宣扬了佛教的因果报应那一套东西，这类故事大多涉及宗教本土化的内容，例如印度的不吃婆罗门的牛这种外来东西，就改成了夜叉害怕不吃牛肉的人，变成了本土的禁吃耕牛。同时这个时期，故事的主人公碰见道士，道士一眼看出妖怪的本形也变成了一个定式，影响了后续诸多志怪小说的创作。《酉阳杂俎》《诺皋记》中都有类似的套路出现。 而到了宋朝，由于无需再进行宗教故事本土化，结合之前的六朝志怪，画皮下的鬼怪就更加丰富了。明朝的《古今谭概》里甚至有舢板成精化为美女，甚至还生了孩子的故事，聊斋中的《画皮》与之前的故事，有很多地方雷同，但初看的时候，现代人都会觉得怪怪的，这和聊斋的画皮想要表述的宗旨有关，聊斋画皮表达的不是 不要被美丽的外表而迷惑而善恶不分，蒲松龄在这里表达的是清代成年人的一种处世观。画皮里的妖怪开始就说了，是别人的小妾，属于他人财产，你睡别人的小妾，你的老婆就要吃别人的口水。这是一种因果，所以因该洁身自好，安分守己，鬼在王生，而不在画皮。所以不能用现代人的价值观来评判古人的标准= =（虽然王生的老婆也太冤了.. 这感想中很多借鉴了食目君的视频，本人十分喜欢看明清志怪小说..其中有些意见相合，有些相左，看完书再听他讲解由来，感觉对书有了更多的认识.
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人类在浩瀚群星中发现外星造物之后会做出何种行为？ 是避之不及？是尝试接触？亦或是直接毁灭？早在上个世纪七十年代，著名的科幻大师阿瑟克拉克为我们给出了他的答案。 克拉克阿瑟对我来说并不陌生，早年间就看过他写的《2001太空漫游》和《童年的终结》，他的作品充满想象力又不失逻辑，总是能带给读者无限的遐想空间，他能将漆黑一片的太空描绘出五彩的斑斓，在他的大多数故事中浩瀚宇宙里的人类只不过是一颗渺小的星辰。他与罗伯特·海因莱因和艾萨克·阿西莫夫并成为世界三大科幻作家，他的另一个身份是科学家，在他的小说里穿插了大多科学现象和解释，有时会显得晦涩难懂，但这也是硬科幻的魅力之一。本书也是刘慈欣老师强烈推荐的书籍之一。 《与拉玛相会》讲述的是一个发生在近未来的故事，那时的人类科技蓬勃发展，殖民遍布太阳系，一颗不知名的小行星被观测出以不科学的速度穿越太阳系，科学家们命名其为拉玛并派出科学考察宇宙飞船与其对接并进行探测。考察人员在接触后发现其并非是自然产物，好奇宝宝们第一次踏上了接触外星文明的旅途。 本书最大的亮点是对外星飞船内部的各种现象与物件的细致描写，可以说环境的描写到达了极致，大师把丰富的想象力表现的淋漓尽致，但这也可能是缺陷之一。这本书着重长篇福的描写环境探险体验，但略微缺少冲突和爆点，缺乏激烈的情感，除了船长所有角色感觉都像是工具人，食之无味，直到最后拉玛人也没有真正意义上的出现。如果大师想表达宇宙对人类的冷漠那他确实在本书里做到了，空无一人而又循规蹈矩的星际飞船比一群人类来的更加富有吸引力和神秘感，人类对于拉玛来说根本不值一提。 从《三体》身上确实可以看到很多拉玛的影子，如果说人类对三体人来说是蚂蚁，那拉玛对待人类可能还不如人类对待一只蚂蚁。大师在50年前就能把如此痛苦的自然法则呈现给读者，这还真的是。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 老铁666啊
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省流助手： 你以为是凶手，其实是死者。 你以为是死者，其实是主谋。 你以为是主谋，其实是正派。 你以为是正派，其实是元凶。 反转了！不是自杀凶手是死者的妹妹她爱上了姐夫！ 反转了妹妹死了真凶另有其人其实是岳父！ 反转了真凶不是岳父其实是主角！ 反转了主角没杀人死者是自杀！ 反转了妹妹没死其实是演戏！ 这本书是我入东野圭吾坑的第一部作品，也是我第一次从书中真正看到了推理小说的魅力所在 剧情全程比坐过山车还要刺激，在我没有看过阿加莎的《长夜》之前，都无法找到可以在架构上与之媲美的社会派推理小说。 东野的小说或者说大部分的推理小说往往都有些套路化。例如：先给读者画了个大概的框架，误导读者进行错误的思考，然后再不断打破原有的框架，从而给读者反转刺激之感。最后结尾再给出难以想象的惊天大反转。 但是就算是从小就开始看推理小说，电视剧的我而言，还是觉得这本书有自己的独到之处，不同于《控方证人》那种前部分特别平淡结局爆炸的小说，他反而是一种高强度的连续性的输出，让人想要一口气把这本书读完，一点也不夸张。 我记得我读这本书的时候，时时刻刻都有汗毛竖立，在很多关键情节倒吸一口凉气，特别是最后的结尾部分，我感觉自己像被高之掐住脖子一般难以呼吸。看多了推理小说后已经很久没有这样的感觉了，这本书让我更想把他的书全部读完。 喜欢东野圭吾的推理小说不仅仅是因为刺激，因为他的书中不仅仅有冷冰冰的缜密逻辑，更多的是鲜活的人物和情感。（可能这就是社会派推理的魅力吧） 结局不禁让人感叹：人生不就像一出戏吗，比尸体更可怕的是人心。
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省流助手：曾经拥有的东西被夺走，并不代表就会回到原来没有那种东西的时候。 前言：很多看过这本书的人会觉得桐原和雪穗是一对，个人感觉并不会，只是两人互相利用，互相前行的故事，emmmm至少这不是个有爱情的故事。 笹垣坚持的搜寻让两个徘徊了几十年的恶灵无处藏身。 剧情篇幅很长，时间的跨度也特别大，随着剧情的推进，不断有新的关键人物出现，随着剧情我的思路越来越混乱，但是能感觉的到真相却离我越来越近。 故事后半段当雪穗渐渐开始暴露自己所做的事情的时候，我一度觉得这个女人太可怕了，为了自己的利益用下作的手段铲除自己的阻碍，亦或者是情敌。不管对方是对自己的计划不重要的人或者是在他人眼里要好的朋友或者是自己的女儿。更难以接受的是往往还要扮演老好人来换取他人的感激。 往期每一本书我其实最期待的就是凶手在追查下暴露踪迹的那一刻，尤其是被在场的众人看清她表象下隐藏的丑恶嘴脸。一开始对于雪穗，我也一直是这样期待的。可是越接近剧情的结尾，我的心情越紧张，真相里藏着真相，罪恶的灵魂总有他罪恶的源头。 这个故事里最大的问题是，究竟是什么让亮司和雪穗连接在一起又最终成为无法分割的一体？ 东野圭吾最终给了一个人性的答案。 桐原洋介用他龌龊的欲望同时夺走了两个孩子世界里的太阳，让白天成为了“白夜”。两颗惺惺相惜的幼小心灵本应在图书馆里结出美丽的花朵，小亮为雪穗剪着漂亮的图案，雪穗用她甜美的眼神望着亮，也许在不久的将来，会有那独一无二的爱情滋生。那是多么美好的画面，美好的让人心生不忍。可是这一切还是因为他们至亲的背叛而从此不复存在了。 当知道了事情的原委之后，对雪穗的感觉没有那么黑暗了，不得不说邪恶的人都是坚强的，坚强是个很普通的字眼，可是确实只有她能表达我对他们的看法。但是不代表雪穗是可以原谅的，比起雪穗我更愿意给予小亮一些原谅，小亮是在用极端的方式保护自己和雪穗。 亮司说：我希望能在白天行走。 雪穗说：我希望能手牵手在太阳下散步。 东野圭吾用朴实无华的文笔写下了这样一个悲惨的故事，剧情上不特别却又让人另眼相看。个人觉得他还是适合写长篇故事，这样能发挥出他对复杂故事结构的掌控。不同于其他推理小说着重于作案手段与技巧，东野圭吾善于挖掘作恶之人那些让人无奈（我总是不愿用同情这个词形容对他们的感受）的动机，并给他们戴一个看似完美的假面，然后自己亲手一点点摘下。
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