简单来说，神这一概念可以根据两点来进行解析，一、神明有无性格。二、神明有无实体。
楼主提出的假设显然是有性格的“神是一个喜好新玩具的孩子，把旧的玩具扔掉的孩子”
有性格则必有好恶，那么最终必然形成一个基于神明好恶的社会状况，此处可以参考古代的封建君王，将君王的权力看作神力，臣民们为了生存依附于君王（神明）的力量并根据其喜好进言行事，顺其者昌，逆其者亡，君王（神明）不喜欢的人或事会被君王（神明）本人或是手下的臣子（神使）处理掉。（话说楼主这个假设跟明朝嘉靖皇帝那会还挺像的）。神如果有性格那么就会被性格影响，被好恶左右，最终就会更像是有强大力量的人或生物而不是神。
有无实体，意味着是否可以被解构，如果有实体，那么实体是如何诞生的？是什么样形态？为什么会是那样的形态？那样的实体又是由什么物质所构成？神明的实体是否可以被伤害或是影响？这些问题会随着时间逐步被揭开，并会根据其结论出现不同的结果。但总的来说，如果神力或魔法可以被解构可以被研究，可以了解其本质并加以利用，那么其就是唯物的而不是形而上的。
至于无性格和无实体的神，可以参考现实生活中的宗教，正因为没有性格没有实体，不可触及才具有了神性。
另外楼主的假设真的和君主独权社会挺像（尤其是明朝嘉靖那会的） 这里特意写一份对照版
这是一个真正存在神（皇权至高无上）的世界，宗教（国家）由各种人组成，首先，神（皇帝）的目的是什么？为人类服务？为世界服务？不，是为了创造（创造皇帝所想要的世界）所服务，神具备操控一切的能力（皇帝拥有无上权力），但神（皇帝）无法创造，所以，要由人（臣民）去创造，人（臣民）如何创造？用生命！由人所组成的一切（由臣民所组成的强大国家），即是神（皇帝）所想要的物质，神（皇帝）会在他自认为有趣参上一脚，在这个过程，可能帮助到了人类（百姓），人类（百姓）信仰其为神（信仰其权力至高无上），诞生了宗教（行政机构），神（皇帝）需要有一个宗教（行政机构），但不是时时刻刻需要宗教（行政机构），神（皇帝）不可能时时刻刻参与，所以，也必然有些有野心，恶心的人（贪污腐败的人）当上教皇（权臣），这亵渎了神明（国家的利益），但神必然是看戏的（咳咳，嘉靖那会确实是看戏的），也必然有受神明引导具备力量的神使（皇帝扶持的亲信），但是他也不会在乎 人类是否信仰（平民百姓的生活），虽为宗教的人，但却是背叛宗教的人（虽为享受国家权力的人，但却是背叛国家利益的人），因为，他们忠于神（皇帝），而不是宗教（国家），而这必然会发生很多故事（确实)。神（嘉靖皇帝）是一个喜好新玩具的孩子，把旧的玩具扔掉的孩子（是一个喜欢玩弄权术的孩子，让玩具们相互争斗，把有用的留下没用的扔掉的孩子）。
