1179401331 发布于八月 8, 2020 分享 发布于八月 8, 2020 2 分钟前, ennge1234 说道: 《道家到道教：華人對於放任制度的神話》 說到道家理想的實踐，如果說歷史上哪個時期最徹底，就屬漢代初期的黃老治術。 黃老治術顧名思義就是老子的想法結合黃帝的傳說，形成的政治產物。政治實踐上就是無為而治，與民休息。 說到無為而治，傳說商周時期便在實施，不過真的徹底貫徹這意思想的還是漢代的文景時期。 文景時期不僅是中華歷史當中第一個盛世的時代，甚至可以說是歷史上老百姓與政府最富有的時代。 《史記‧平准書》：「京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之閒成群，而乘字牝者儐而不得聚會。」 前半段話是講述政府的財政，後半段話講述普通百姓的財富。推動政府富有百姓安康，主要是兩個最重要的政策「輕徭薄賦」、「與民休息」。 「輕徭薄賦」在漢代的租稅是三十分之一。商人稅率更低1.27%。( 不過商人在當時社會地位非常低就是了，連官都不能當。) 「與民休息」主要體現在政府減少開支上，文帝本人就是一個非常節儉的君王。這種從上到下的節儉風氣，大幅減少了政府開支。 古代農業的興盛決定一個王朝的興衰，為了推廣農業文帝自己本身就時常下田耕種。 整個國家在這樣的治理下，當然就出現了文景之治。 道家在這樣的驅使下，成為當時老百姓推崇的思想方式。一直到漢武帝推行儒家為止。 很多人對漢武帝的印象都是在他打敗匈奴通西域的豐功偉業，但很少人提到漢武帝糟糕的經濟政策差一點將漢帝國帶滅亡。 光是專賣制度就有很多問題，更不用說連年的戰爭，以及加重的賦稅等等。 就在帝國即將崩潰之際，漢武帝下輪台詔書，承認自己錯誤的政策，並重新推行黃老之術。於是漢朝又再次就入治世的時代。 昭宣之治又稱昭宣中興，雖然放任的程度不如文景時期，但是也給百姓非常大的發展空間。一直到新莽打破這個狀態。 王莽被一些人稱為穿越者，為了解決當時的社會問題，提出了許多我們現在看起來像社會主義的制度。但這些制度不僅無法有效解決當時的社會問題，反而深的老百姓的負擔，最終導致天下大亂。 所以老百姓又想起漢代的治世時期，出現了民心思漢這句話。民心思漢是對於一個王朝的肯定，甚至到了東漢末年，還出現匡復漢室這一句話。 可知漢代初期，黃老之術對於一般老百姓的影響有多大了。 然而好景不常，到了漢代最昏庸的兩位皇帝時，情況完全不同，中央搞黨爭，地方搞貪腐。最終在苛政雜稅下，以黃老為基礎的宗教集團誕生了。 當生活都快過不下去時，宗教力量就會成為一般百姓的心靈寄託。不過那個時代百姓生活雖然艱辛，但勉強還能活得下去。 一直到桓靈，政局昏暗橫徵暴斂，尤其漢靈帝本人便是一位非常貪的皇帝。賣官鬻爵的狀況是為常見，到任的地方官各個就是為了中飽私囊，最後終於導致黃巾軍起義。 黃巾之亂，是中國歷史上第二個農民叛亂，是由太平道的創始人張角發起。太平道與五斗米道便是後來的道教前身。 主要是就是結合了黃老治術的思想，加上陰陽家和方術，而形成的宗教團體。 這樣的宗教團體，影響整個華人社會到今日，而中國歷代朝代中的盛世，都有文景之治的影子。 所以可以這樣說放任制度是維繫一個帝國富強，最重要的因素。任何王朝想要強盛，便要實施放任，不管是什麼時期都是如此。 以前寫的文章在修改 不知可否 絕對是自己寫的百分之百 我这个人很崇拜道教，不过为什么你要用繁体字呀 链接到点评
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