心情 时移易改的人，一成不变的人。

[会抽烟的猴子]

私认为，针对船体等物体的定义：

在现实中考虑的话是要注意到其定义的实用性：对船的命名是为了更好的社会交流（在人们提及的时候不用指着说哪一艘哪一艘船）

于是无论更换了多少配件，忒休斯号依然是忒休斯号

（另外联想到一个有趣的相关话题：“是先有鸡还是先有蛋”  个人认为是在物种演变过程中一只类鸡生物先产下一个生理意义上的鸡蛋然后才有的鸡

其中的意味也可以跟忒休斯号联想一下：基于实用性严格地对生物命名，这是比更换船板还要严格的、建立在生理特征上的定义）

针对人类的定义：

我认为对人类的个体定义最基础的就是个人意识。当然也不全是，这同样要牵涉到实用性：

举个例子，某个运动员因为年龄而肌体发生不可逆的退化，这时候舆论可以说他已经不再是当年的那位运动健将了；

而在思想上的层面，针对题主说的心灵变化，这里我只好用一个自己认识到的现象加以顺推：

也同样是一个类比的例子：一个人很在意别人对他的印象，他有一个不断迁就他人的性子。但是当他真正为了迁就他人而改变一些习惯和态度的时候，

是说他在迁就他人还是说他在尝试改变自己迁就他人的性子亦或是他一直在坚持自己的性子呢？

我想说的是：有时候人类现在的语言水平可能还不能够囊括事物的多个维面；我们思考一些“有些诡异”的辩题的时候要从人类自己的角度出发：也就是

从人类社会的实用性出发（把我的脑意识存进数据，我还就无处不在了呢）

 

[会抽烟的猴子]

3 小时前, 椎名真昼 说道:

太硬核了，所以看了好几遍。人类社会的实用性是强调自己对于社会的作用么，从这个角度看每个人都有无可替代的作用，但是若是其地位被取代了呢?就像是运动员不再是运动员那样。

确实是无可替代的，但是这个“无可替代”也可以说成是特殊的。

仔细再想想，在社会里，一个人从呱呱坠地到奉献社会，不变的是“他”为社会中的一员，那么就可以说他是一个自我（很多层面上）没有改变的人

因为我们要考虑这个实用性是在哪里的：社会需要交流，而定义一个人的实用性就在于确定“他”无论是不是经过成长和变化都是“他”，也就是称呼他身份证上的名字

同时我们因为不需要为一般人或者是运动员负责，实用性不在这里体现，所以其地位取代了他也还是他。