300字新人报到 【300字新人报到】那來聊聊 道家的無為而治吧

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1 分钟前, 神 必 人 说道:

ि०ω०ी 准备考研呀，那加油了！

在哪里上班呀？

之前在當代理老師 最近考研只有接 冬夏令營的工作

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3 分钟前, 在下东方大雕 说道:

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文写的挺好的，但也挺乱的

好就好在你会举例子

乱就乱在内容不明确

同时举例子举的过多让一些不知道这些例子出处及内含的人看的非常迷糊

黄老思想确实和无为而治有关但也并不止于无为而治

黄老思想及无为而治在实际运用中的运用方式及优缺点你并没有写明确

这就让文化底蕴比较差的人看不懂你在说些什么

 

感謝提醒 主要是試試水溫 之後會再多做一些事情的說明與解釋

實際上優點與缺點 是有的 黃老思想及無為而治 最大的缺陷就是當外部壓力要入侵中原王朝時

朝廷的力量就不足以去解決 講白了一個是縮小政府的權力 另外一個就是擴大政府的權力

漢武帝就是一個擴大政府權力的代表 但也因為過度擴大政府的權力最後導致的絕過就是過度介入太多呈面 

使得民生經濟受到影響 因此武帝后反而又走回原路 只是那個時候外部壓力的問題基本上就解決許多

如果要說 東漢初期的政治模式相對平衡 主要在於政府的全力與地方和民間的權力有找到平衡點

但問題就是政府制度的失衡 導致的結果界是中央權力的瓦解 外戚與宦官只是顯示出來這個問題

西漢時期皇權不穩定時 可以透過外朝的宰相 (呂後死後皇帝的選擇就是由外朝的大臣麼選拔 昭帝無後也是由外戚及外朝官員選拔)維持帝國的平衡

但東漢因權力從外朝轉移到內朝的結果 皇權與相權的直接衝突 體現在宦官(皇權)與外戚(相權)之間的鬥爭

不過這個看法只是我個人的觀點不等於正確 但個人還是覺得 錢穆大師 對於漢代權力的分別比較透徹 

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8 分钟前, gunstir 说道:

我对楼主写的很认同，由于才疏学浅记忆力亦差，可能举不出楼主写的这么得当的例子。 

我认为国家财富的创造来自人民，因此就必须处理好权力集中分散的问题，权力集中过度打击创造财富的积极性，富强无从谈起；权力分散过度，则容易执行力差，不利于部分公共设施（一部分）的建设（国内的高铁没有相当的执行力的话是很难发展的这么迅速的）。中华历史上为了战争重徭役，最根本的伤害就是打击了人们的积极性，挣的钱大部分不能自己用，那还挣个P！ 其次有些制度初心可能是好的，但是在执行中可能就被放大、扭曲，不仅增加管理成本，甚至可能和初心背道而驰，我认为王安石变法可以作为一个例子。

但是如果楼主你指的放任制度专指自由放任主义/无干涉主义，我还是不能苟同的。且不说其本身正确与否，就算它本身对总体社会、人类是有利的，我也认为绝对有人会因一己私欲利用这种自由去剥削他人。“因为如果自由不受限制的话，一定会导致强者对弱者的剥削。”——罗翔

这种事放在历史的篇章上可能微不足道，甚至在动物界中理所当然，然而将人作为一个个体，其遇到的任何事都是他个人的“历史”，他的悲惨就是其整个“历史”的悲惨，故其权力理应得到基本的保障。

其实这些东西很难盖棺定论，只希望互相交流得新知吧~

有幸认识足下，

1.繁简体字我认为都很好。

2.据这里管理们的发言，这里应该还有着不少港澳台海外朋友的，我个人也不在国内。只要不生事端，互相尊重，大家都是朋友。

3.个人历史比较差，对其的思考比较感兴趣，你如果会说的话就多说点~

4.和你一样，愿世界和平

感謝肯定 我認為自信的表現就是海納百川 

中國從古至今 就是一個充滿自信的古老文明

只是近代的苦難讓人遺忘曾經的輝煌 

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19 小时前, 的笑容 说道:

無為而治 这个想法现在不大能继续实行了

 

在经济学说远不如现在发达的繁荣时期，中华帝国因为地理位置和政治结构在当时的东亚处于经济霸权地位。

现在嘛，哪个国家敢无为而治放弃贸易堡垒就等着被玩死八。

 

楼主说话也不需要这么小心嘞，是不是之前遇到过不友好的大陆网民嘞？

其實中國人有自身的經濟學說 只是大部分都與政治相結合

例如 法家 道家 墨家 儒家 等等 都有其經濟的模式討論 

最好的例子就是 商鞅變法 和王安石變法 不過能無為而治的帝國˙ 也就中華文明可以做到了 獨特的地理位子加上 萬里長城 不像羅馬帝國那樣鎮的可以好好發展

 

其實不是遇到不友善的大陸朋友 而是在台灣生活久了習慣講話小心

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20 小时前, gunstir 说道:

我对楼主写的很认同，由于才疏学浅记忆力亦差，可能举不出楼主写的这么得当的例子。 

我认为国家财富的创造来自人民，因此就必须处理好权力集中分散的问题，权力集中过度打击创造财富的积极性，富强无从谈起；权力分散过度，则容易执行力差，不利于部分公共设施（一部分）的建设（国内的高铁没有相当的执行力的话是很难发展的这么迅速的）。中华历史上为了战争重徭役，最根本的伤害就是打击了人们的积极性，挣的钱大部分不能自己用，那还挣个P！ 其次有些制度初心可能是好的，但是在执行中可能就被放大、扭曲，不仅增加管理成本，甚至可能和初心背道而驰，我认为王安石变法可以作为一个例子。

但是如果楼主你指的放任制度专指自由放任主义/无干涉主义，我还是不能苟同的。且不说其本身正确与否，就算它本身对总体社会、人类是有利的，我也认为绝对有人会因一己私欲利用这种自由去剥削他人。“因为如果自由不受限制的话，一定会导致强者对弱者的剥削。”——罗翔

这种事放在历史的篇章上可能微不足道，甚至在动物界中理所当然，然而将人作为一个个体，其遇到的任何事都是他个人的“历史”，他的悲惨就是其整个“历史”的悲惨，故其权力理应得到基本的保障。

其实这些东西很难盖棺定论，只希望互相交流得新知吧~

有幸认识足下，

1.繁简体字我认为都很好。

2.据这里管理们的发言，这里应该还有着不少港澳台海外朋友的，我个人也不在国内。只要不生事端，互相尊重，大家都是朋友。

3.个人历史比较差，对其的思考比较感兴趣，你如果会说的话就多说点~

4.和你一样，愿世界和平

自由放任主义/无干涉主义 這個部分 個人滿推薦 張五常大師的 佃農理論 也就是現在所謂的共享經濟

之所以自由放任會有剝削的問題 主要的原因在於西方實行的自由放任其實只是表象的 內涵本身是帝國殖民主義

因此西方的競爭認為就是要消滅不同的個體達到獨強 (個人認為這與一神教信仰沒有太大的關連 反而跟日耳曼的蠻族特性有關) 

中華文明的道家思維 才真的有達到真正放任的部分 從經濟層面到政治文化層面 因此才有陶淵明 老 莊 及宋朝對文人的寬容

子曰：吾十有五而志於學，三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩。
 從心所欲，不逾矩 這才是真自由

中國人的自由 就是一個最求天人合一的近界 找就超越歐美所謂的自由了 歐美所爭論的自由放任的問題 早在戰國時期 就有 朱陽 與孟子 的爭辯了

到頭來中華文化的核心 就是一個字 道(不是指道家 而是追求天人合一的最高境界)

但求道的同時 仍不忘現實

 

[ennge1234]

21 小时前, 在下东方大雕 说道:

嗯，对你说的无为而治的缺点我还是持相同观念的

但对于汉朝文景之治也没觉得有多“无为”

给我的感觉更像是轻赋税不参股的自由资本主义

我也是有同樣的想法 

滿推薦給你看 張五常的 佃農理論 

個人覺得從老祖宗的智慧 就可以解決很多現代問題

尤其是中國的政治歷史 基本上是世界上最長久的歷史

[ennge1234]

46 分钟前, 在下东方大雕 说道:

佃农理论我只有在MBA智库里面看过简介 那个不是近代的书吗？

是阿 張五常是很著名的經濟學家

[ennge1234]

39 分钟前, 在下东方大雕 说道:

所以你为啥先说张五常然后又说道老祖宗的智慧去了？

难道佃农理论里引用了很多历史典故吗？

歷史典故只是老祖宗的智慧其中一環

老祖宗留給我們最大的禮物

叫做 資料 中國千年遺留下來的文書資料 就可以挖掘出許多智慧

佃农理论 這個理論之所以比西方許多理論扎實 就是建立在豐厚的資料量

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31 分钟前, 的笑容 说道:

同意经济服务于政治这个观点。

 

皇权社会中爱国思想其实是维护皇帝的忠君思想，

类似于王安石，张居正等人的改革是建立在为皇帝同其他阶层夺取利益和话语权的基础上再为民保利。

 

 

 

这个嘛，还是我第一次听说

所以看中國古代的經濟理論 要搭配政治閱讀 其實就是過去說的帝王學

台灣目前的言論場 真的很像美國1950年代