心情 无论是用唯心唯物，还是主观客观来看待这个世界，都别有一番风味。

[黄油0619]

当你用唯心看待这个世界时，“信则有，不信则无”“车库里的龙”等便会出现

（车库里的龙意为：有一条无法被任何手段探测到的龙，谁也看不见谁也摸不着，但这条龙就是在那。）

用唯物看待世界时，你就可以驳斥上述的观点

既然信则有不信则无，我信了便能前往西方世界、便能前往天堂、便能与72个处女一同生活、不信死后便要受莫大的痛苦。

若一个人从出生到死亡都不知道这些奖励与惩罚，这个人死后又会去哪呢？

所以我坚信人死后什么都不会发生，只是长眠于这个星球

 

既然这条龙连你也无法探测到，也拿不出这条龙存在的证据，那么这条龙就是根本不存在的。

由此可见唯心的大部分观点想法都是与“信则有，不信则无”有相似之处的。

 

唯物的想法看起来无懈可击，使用起来也很“顺畅”

通过比对同一件事物的优点与缺点，就能知道选择留下还是放弃，若其缺点随着你成长而增加，而优点却又随着你成长而减少，甚至还阻挡了你的成长道路，那么这个时候无论这件事物有多少的回忆，又有多少的纪念价值，你都应该考虑现令其“生存还是毁灭”

 

假设有这么一个大型“完美”的许愿机器存在于一个人人都主观的世界，你想要什么便对这个机器许愿就好

可是主观的人认为它太大了，并不完美

于是许愿机器变成了人人都可以随身携带的小型“完美”许愿机器

又有主观的人认为“为什么非得是冷冰冰的机器呢？为什么不是人型的机器呢？”

于是“完美”的许愿机器变成了每个心中最爱慕之人的样貌的“完美”许愿机器人

但这还不够，接连不断的不完美还是会产生

“太冷了”“太暖了”“色调太冷”“色调太暖”“机器太高”“机器太矮”……

接连不断指出的不完美竟使得“完美”的许愿机器也不完美了一回

它许愿自己从这个世界上消失，主观世界人们也不记得它的存在，它想去到客观的世界。

它来到了它如愿以偿的世界，旧世界的人们也不在记得它的存在，客观世界的人们对它许的愿比旧世界的人们可少太多啦，它的工作很轻松，也没有人会指出完美机器的“不完美”，人们认为只要一件事物做到优缺点平衡且不易变化，那这就是完美的存在。

我觉得完美是不存在的，主观客观世界的人们在都是正确的。

故不完美即是完美

 

 

[黄油0619]

有一句话说得很好

“走路就是不断转动脚下的地球”

在你行走时不论是你在转动脚下的地球，还是地球在转动头顶的你，都不影响你在移动的事实。

[litina]

1 小时前，黄油0619说道:

有一句话说得很好

“走路就是不断转动脚下的地球”

在你行走时不论是你在转动脚下的地球，还是地球在转动头顶的你，都不影响你在移动的事实。

说的好，但是

老兄你自占沙发了哦

[litina]

1 小时前，黄油0619说道:

所以我坚信人死后什么都不会发生，只是长眠于这个星球

这是我心中一直所认可的观点呢。

 

[黄油0619]

18 分钟前，litina说道:

说的好，但是

老兄你自占沙发了哦

不好意思，忘记能修改帖子了

[gtafirstone]

不管唯什么，信都是第一步，唯什么也逃离不了信先行。
当把哲学中的形而上部分提取出来，做一个简单祛魅，不管唯什么说的其实都是一个东西，只不过解读不同罢了。

为了解释外在，不得不将用个体内在能够理解或者表述的方式来解释这一切，各种概念就被发明了出来，二元对立关系似乎又是这里面最纯粹最为容易理解的东西，于是发明二元化的解释体系什么善恶是非，今天纠结于什么唯心唯物就是拜此所赐。
而这些解释是不是符合那个存在，对于肉眼凡胎的个体来说是根本无法证实的。如果非要证实，就不得不引入更多形而上的概念，甚至得发明一些现实里根本无法观察到的统合概念，例如”理”，或者干脆点就叫它“存在”，尽管这些解释在逻辑上再精妙，到头来还是空中楼阁。
当从形而上回到世俗领域，解释就是一个直接现实的问题，用到上面的例子就是说“存在”是现实问题，再不是一个概念上的“全部”，因为在现实中不能观察到一个可以统合一切的“存在”，于是各种用经验（或“实践”）攻击理念难免战无不胜，但与此同时个体的有限性使得经验也始终不能构建一套形而上领域的“完美”（之前的词是“全部”），因此经验也失败了。
同时世俗领域是一个有着各种欲望世界，解释不再是最重要事情，即便不理解为什么，也不妨碍个体活着，相比之下满足欲望更加便利，至于问题的答案是不是真如个体体悟那样，便退居其次了。在生死问题也是一个服务于生者的问题，人心是脆弱的，对有的人来说一个冷酷的假设可能并不如一个不完美的乌托邦。死意味着个体经验的终结，死后对于个体未知自然无法验证。无法验证的东西只能诉诸于心灵这一超脱有形之物的存在，概念化的形而上的世界便卷土重来。

至于这些思考问题的“生”者以何种方式理解这一切，就取决于其个人的经验。如果坚信不可证伪者便不存在，那他者所述的理念便皆可以证伪，于是“虚无”诞生，虚无刺激求知者再从世俗和形而上世界中构造“存在”；而沉浸于虚无者消沉于虚无，忘记了或刻意忘记自己还处于“生”这一信念之中。

我在说什么乱七八糟玩意。