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1. Re：从零开始的异世界生活 2期（自动变蓝） 其实因为新冠的问题，本是四月放送的蕾姆 不得不推迟到7月份，这部番剧就不用介绍了，都懂都懂。在此希望它有好的表现 2.在地下城寻求邂逅是否搞错了什么 第三季 简介：”迷宫都市欧拉丽是一座拥有雄伟地下迷宫（通称“地下城”）的巨大都市。为了实现英雄故事中“在地下城邂逅迷人女主角”而进入迷宫的少年贝尔·克朗尼，却被强大怪物“弥诺陶洛斯”袭击。危急之际，上级冒险者艾丝·华伦斯坦出面拯救了贝尔，被艾丝的英勇举动感动的贝尔更因此爱慕著对方，将对方当成目标，希望能成为配得上她的男人。” 由于本人没看过这个。。。。不做过多介绍，希望它有一个好的表现 3.魔法科高中的劣等生 来访者篇 时隔6年回归，只有四个字介绍“全程都在装逼”，希望它有一个好的表现 4.炎炎消防队 贰之篇 第一季于去年7月放送，由于本人没看过，希望它有一个好的表现 5.彼得·格里尔的贤者时间 此次介绍的重点番剧，也是你们都爱看的那种，没错，就是那种番剧。 7月福利番，百度云独家作品。（你们懂得） 希望它有一个好的表现 好了，先介绍这么多，如果反响好的话我再把剩下的几个 个人认为好玩的番发出来。（水水水） 经过我如此天花乱坠，明察秋毫 ，英明果断 ，盖世无双 ，博学多才， 见多识广， 才高八斗， 学富五车， 文武双全， 雄韬伟略， 雄才大略， 炉火纯青， 高瞻远瞩， 汗牛充栋， 英勇无敌， 百折不挠， 德艺双馨 的介绍，想必大家都已经了解了新番的大致雏形，希望它们有一个好的表现。

今天又路过某个猫粮投喂点。 这个猫粮投喂点不知道是喂散养猫还是流浪猫的，不光有粮有水还有猫窝。 每次都有不同的人来投食，但有位老奶奶应该每天都会来，因为这地方就在她家门口。上次看她喂猫的时候还跟猫聊天，一边撸猫一边跟猫说话，猫也似懂非懂的喵喵回应。不光是这位老奶奶，以前还见过阿姨、大爷、初中女生、小学熊孩子来喂猫。喂得有猫粮、生鱼、骨头、熟鱼、米饭、剩菜什么都有。 但这并不重要，我想讲的是猫粮投喂点使用者的故事。 在这里吃过饭的，不光有光鲜亮丽的散养猫，还有长得像一团脏抹布的流浪猫，从刚出生不久好奇心爆炸但又胆小的幼猫到行将就木的老猫都有。甚至还有狗，没错，我主要想说的就是狗。（其实来这吃饭的鸟以前也有，不过被猫吃了） 就在我路过的时候，隔壁不远一家的散养狗就在那喝水。为什么我知道那狗是谁家的呢？因为我上次从他家门口过，那黑狗气焰极其嚣张，汪了我半条街，尤其是在那家门口简直寸步不让。明明老子只是过路的，又不想进你家。当然事后让我给吓懵逼了，以后见到我就后退。 就看那黑狗啊，在水盆里喝水。猫呢？猫在树上瑟瑟发抖，要不是树枝摇晃我还没发现。猫这种动物不一定打不过狗，但一般很怂，狗就很勇。 黑狗喝够了水，又开始找吃的。猫粮放到了作为猫窝的柜子高层，估计以前因为经常被偷吃，故意放的高。狗够不到就把前肢趴到柜子上一点点蹭着让自己保持站立，接着就用狗嘴去够盘子。 感觉在猫和狗的眼中，这世界就像末日废土似的。到处都是钢筋水泥的废墟，土壤里无法长出食物。（不是水泥就是地砖长个毛线）虽然政府会发救济物资但远不够用。（动物本性都是贪婪的就算吃成个猪都还要吃）地面上到处都是变异怪物在游荡。只能通过掠夺其他人的物资来维持自己生活。 这家的散养猫也是难，不光吃的被流浪猫狗掠夺，连猫窝都让别的狗尿过，就差自己相好也被狗干了。 所以我就很少见过那猫窝里有猫趴着，毕竟来来往往家狗野狗太多，真的不安全。上次带孩子那母猫也是心大，带几只小猫在那晒太阳，不过人家孩子训练得还挺好，一见人来了立刻钻进墙缝里去了，估计没少让狗给追过。 你们有没有注意过这种猫粮投喂点？一般开放小区和胡同里都有的。

前言：从宫崎骏到庵野秀明，是一部现代性的终结史，而其中“名字”的地位演变是一条显而易见的线索。 马克思有言：“我只知道我自己不是马克思主义者。”拉康（Jacques Lacan）同样如此表达：“你们尽管做拉康主义者，至于我，我是弗洛伊德主义者。” 另一方面，大陆学者也往往申明，“虽然美国学者称我（们）为某某学派或某某主义者，这种学派根本不存在。在本土没有人这样称呼我。” 绝对的拉康主义者，本身却不是拉康主义者。名字不能用来指称自身，而非借用别人的名字不可，因为名字总是已经被事先占用了。名字，从其回忆或系谱学的维度看，绝非自己赋权给自己，而是自外而来的。名字是他者对主体的指称，他以这种方式限定主体的无差别生命和控制主体。 名字可以控制生命，这在宫崎骏电影中非常常见：为了使千寻沦为奴隶，她的名字并不是被抹除，而只是被改换。因为统治者心知肚明：他所做的只是把主体从家庭空间转移到自己的空间，而如果他要剥夺名字，他就会面对一个不可制服的无名之物。如此看来，千寻的冒险似乎也不是那么具有颠覆性：这不过是权力之争，而千寻最后回到的“现实世界”，背后是神舆万世一系、八纮一宇的尊君范畴。“千”与“千寻”，即是“攘夷”与“尊王”，“夷号”与“王号”之争。特别的是他的“遗忘”范畴：宫崎吾郎在《地海战记》中称“变名”为“真名的遗忘”，而“真名”可以无条件地命令主体：这除了是天皇制无限责任制（丸山真男），还能是什么呢？在宫崎派系的意识中，天皇，依然保持在昭和初年的记忆里；天皇，依然是logos并支撑着logos。 对名字的剥夺，反而作为解放的一种手段，在解构中被唤起。名字意识和空间观念几乎同时提上日程，作为解构的史前线索：其一，古斯塔夫-马勒、弗洛伊德等犹太民族开始宣称自己是“没有国籍的”或“穿梭生存的”，但民族问题不过为他们提供了一个借口，以命名一种前所未有的空间危机；其二，希特勒的“生存空间”概念只能说明“生存空间”永远不能被满足，德国国民已经处于“永远没有空间”的羞辱状态；其三，拉康自比于斯宾诺莎，以“被驱逐者”指称自己，这绝不仅是政治失势的结果，它同样是对空间问题的命名；其四，德里达在说明解构概念时，特别强调了自己的生活困境：他是大学的一员，又处在大学的边缘：他实质上完全接受形而上学，但在那里，他没有空间，所以他必然被造就成一个内部反叛者。 所有人都想成为无名主体，因为他们越来越强烈地意识到自己没有空间和被驱逐出所有空间，而名字却在空间之内，换言之，名字是他迫切欲望着却不能得到的某物，而奇怪的是，名字又只属于他自己，是只为他而准备的，就像卡夫卡的“法律之门”。无名主体是无差别的生命，或如德里达所认为的，是“不断发生的无历史过程”，或“连续遭遇”。这当然只能从反面去理解：没有人能成为无名主体，但所有人都意识到在历史空间里他们早已无处厕身。 庵野秀明重视这种奇怪性质，在他那里，一切都是奇怪的。真嗣成为驾驶员，因为他的名字（他是碇元渡的儿子），故事就这样开始，从此他的一切重要性就在于自己的名字，但又没法让自己仅仅成为名字：他用“不要逃避！”这样的话语试图调和身体与名字的关系，他惊恐地意识到他的身体总是在闪躲他的名字。然后有一个更加奇怪的事情发生了：绫波尸骨未寒，真嗣四处寻索她，并呼唤她的名字：“绫波丽！”。这个名字发挥作用，产生出一个巨大的幽灵般的女体，以回应真嗣的呼唤——名字总是回应呼唤，但身体不是。身体是不可呼唤的。在这里，名字或者要人做人所做不到的事，或者擅自代替身体做它所做不到的事：名字是一种脱节。 与宫崎骏相比，庵野秀明对“做不到”的经验更感兴趣。在宫崎的《风之谷》里，庵野绘制的巨神兵被寄予厚望，希望将虫群一扫而空，然而却自己消融掉了，只留下森严的骨架和滚烫的岩浆：它的身体容纳不了它的名字所代表的爆炸性力量，即岩浆。对名字的过度使用，让身体自动走向解体。 总体上说，宫崎骏动画所具有的稳定性到庵野秀明时期基本被破坏了，这种危机感，可以借东汉纬书的一句话来形容： 積骨成山，流血成淵。《春秋纬》