今天手冲x2后并不如往常疲倦而似乎感受到了一种幸福，那么这是什么样的幸福？所谓幸福当然就是某样的词没有明确定义，那么我们假设为个人的极大满足，那么怎么获得这样一种幸福呢？或者不妨说怎么获得幸福的一生呢？
职业规划？生儿育女？事业圆满？不到头来你都要死的，死了幸福吗？不，死了你既不会幸福也不会觉得不幸因为你已经不存在，但我们不要钻牛角尖的话是否未来会幸福呢？但是古人已经死了无数至少从后代第三视角来看并非如此
那么这么一说幸福一定是生前的时间，但是实际是哪一时间呢？考虑到没人能预言自己未来幸福，那么肯定是过去和现在，那么是过去吗？但所谓过去的幸福是否存在？如果我肚子饿才会想吃饭，而不是吃饭导致肚子饿，那么幸福往往是相对现在来说的过度美化即所谓回忆滤镜
那么既然我们发明幸福这个词，而社会语境下似乎总有人幸福，那么虽然我们不能窥探人的内心来证明一点或者提取一个名为幸福的化合物的话，如果没有非幸福那么幸福哪里来的呢？一个幸福的人在这个时间过了多久变成非幸福那么幸福才会相对存在的话，又不是过去又不是未来，那么我们如果相信这个规定性词语存在，那么幸福似乎是一个主观，而且是一个瞬间
那么这个瞬间的幸福从何而来？由什么支撑？他者或者是社会？可这么来说，21世纪应该是最幸福的时代，但许多人自认并非如此，他们更喜欢历史某个黄金时代，那这么一看，如果幸福是一种主观东西那么我们自然能采纳主观评价，并且如果幸福那么依赖除你之外另一个存在的话，为什么不去摩擦离你最近的人呢？
而考虑到有“幸福的人”的话，那么人一生不大可能一帆风顺，那么我们自然认为这大抵是功过相抵后幸福大于不幸溢出的，那么短命总幸福积累时间的互相摩擦的古代人不大可能和卢梭希望的那样幸福，那么这似乎说明幸福是一种向内求索的物质，至少不完全依赖自己外的个体
那如果完全是向内求索家里蹲应该是世界最幸福的人了，但很多证据表面不是这样或者说肥胖慢性病相关的生活习惯往往是幸福杀手，那么可能幸福是所谓需要一个观测的你又需要一个外物来和你互动才能像摩擦生火一样诞生？
那么如果诚如此，那么闻到花的积极体验应该是幸福的，但是所谓花是什么？植物的生殖器官？可是人闻其他同类或者异类生殖器官却不会这样，而赏心悦目，为什么赏心悦目呢？那似乎与花是不是生殖器官无关是不是植物也无关，幸福的互动是一种剥离互动物质本身的产物，就像你可以为花无十日红伤感，但为什么伤感呢？如果没有人的世界花只是生殖器官，那么你伤感不是因为你“想”伤感吗？因为我觉得他美丽不应该那么早凋谢这样的？
但是如果引申到游戏是不是也是如此呢？不是游戏如何，而是游玩的千种哈姆雷特定义了如何，离开人音乐只是振动，那么你的主观让它产变为音乐
而曾喜欢某曲子的话在习惯古典乐后重新下回却觉得回忆滤镜，荣华不再，但删除后我大脑不由自主播放旋律却感受到了幸福，为何？是回忆滤镜？但这不过是一天发生的事？
那么是自我感动满足？可是如果只想幸福就能幸福那么为什么每个人没沉迷于各自幸福中灭绝呢？那么我能幸福恰恰是我的大脑产生了比原型更美丽的理型
听起来荒谬？但是康德告诉我们物自体无法观察，你看花不是因为他是生殖器官而是因为你是看花的人而开心，你玩游戏不是因为游戏好，而是这个游戏遇到喜欢它的你而感到开心，你sex不是因为生殖冲动也不是因为多巴胺甚至不是因为异性反应，而是你全身接受的确保与你的受体结合而感到开心，那么让你幸福的不是一直都是你自身何必假借外物？外物善变，但人可以随时改变自己，我想做某件事比起做成的社会评价他人观点外，在这个没有意义终会热寂的宇宙里能自我创造意义并执行本身就会产生幸福
那么为什么不借助外物呢？通过归纳法我们知道平时应该怎么做结果是好的，但不能知道平时+1次结果也是好的，比如感恩节的火鸡，在被宰杀前的每一天都觉得人类是友好的，直到“+1”的那天到来，那么如果归纳法不可靠用演绎法吗？但演绎法最初的结论必须依靠归纳法，也就是到头来什么都是不可知的，如果文章里的80w个脑细胞放在培养口皿可以玩毁灭战士，那么如果证明你的其他细胞有意义，同时你确实存在于你认知的那个位置，你脚下地面真实，物理性质可靠吗？历史呢？如果我没见过曹操，一些记在纸片的文献就能证明一个人存在并干了他的名字告诉我们他干的事情吗？
那么不必剽窃，这里笛卡尔的观点，即使一切都是假的，我作为一个能判断他是假的在怀疑个体即“我思故我在”，也就是作为一个在思考的这样一个东西本身存在，那么是肉体吗？但如果肉体你除了记忆怎么证明睡着意识不连续的你和醒来的人是同一个？或者脑细胞死亡一个改善思维决策后的你是同一个呢？那么所谓的你依然存在本身，那么我认为“我”不是那颗跳动的细胞，而是那段跨越了细胞生死、将无数断裂瞬间缝合在一起的叙事本身，这在客观上是不连续但主观醒来-睡眠-（半睡意识到自己还醒着）-下一天醒来确实主观的
那么如果幸福确实存在，那么就必须是在主观的我上带着名为“主观”的滤镜说对于这个物体的互动我认为应该这样，这个标准即使他人不认可，但在个人的主观上足以替代真实
