manzasd 发布于十二月 7, 2016 分享 发布于十二月 7, 2016 · 只看该作者 我認為神話代表一個地方的習俗和文化,更是代表了宗教。 中國篇 中國神話是很雜亂無章,在《山海經》、《水經注》、《尚書》、《史記》、《禮記》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《國語》、《左傳》、《淮南子》、《搜神記》中也有神話的出現,很多也是歷史與神話混合。 所以我便簡略的說說,其實我不是在行,還請一有錯處便批評我。 首先是水经注卷一 仑墟在西北， 三成为昆仑丘。 《昆仑说》曰： 昆仑之山三级： 下曰樊桐， 一名 板桐； 二曰玄圃， 一名 阆风； 上曰层城， 一名 天庭； 是为太帝之居。 去嵩高五万里， 地之中也。 是說昆仑墟(昆仑墟就是昆仑山的底部)在西北， 山成三重的是昆仑丘。 《 昆仑说》 写道： 昆仑山有三 层： 底层叫樊桐， 又名 板桐； 第二层叫玄圃， 又名 间风； 上层叫层城， 又 名 天庭， 是天帝的居处。 而南朝宋颜延之《赭白马赋》：“觐王母於昆墟，要帝台於宣岳。 這可以說中國神話中的最大的神及王母也是住在昆仑山,但為何呢? 原因就是山高(平均海拔5500-6000米)及山脉長(全长约2500公里) 古人總是認為神仙是住在高得看不到,去不到的地方,而昆仑山也很廣闊,這又使古人聯想至國君的宮殿也是大而奢華,畢竟作者是北魏晚期的酈道元。 接下來 《山海经》曰： 南即从极之渊也， 一曰中极之渊， 深三百仞， 惟冯夷都 焉。 《括地图》曰： 冯夷恒乘云车驾二龙。 河水又出于阳纤陵门之山， 而 注于冯逸之山。 《穆天子传》曰： 天子西征， 至阳纡之山， 河伯冯夷之所 都居， 是惟河宗氏。 天子乃沉圭壁礼焉。 河伯乃与天子披图视典， 以观 天子之宝器、 玉果、 璇珠、 烛银、 金膏等物， 皆《河图》所载， 河伯以礼， 穆王视图， 方乃导以西迈矣。 粤在伏羲， 受龙马图于河， 八卦是也。 《 山海经》 说： 南边就是从极之渊， 又称中极之渊， 深三百初， 冯夷(馮夷在《山海經》是稱為冰夷、《金匱》曰馮循。水神也，即河伯。《河圖》曰姓呂名夷。其貌也，人面，乘兩龍，又曰人面魚身。)就住在那里。 《 括地图》 说： 冯夷常常乘坐云车， 由两条龙拉着走。 河水又从阳纤之山、陵门之山流出， 奔向冯逸之山。 《 穆天子传》 说： 穆天子西行， 到了阳纤之山， 河伯冯夷住在那里―冯夷就是河宗氏。 穆天子把硅璧投入水中， 作为献礼。 河伯于是和穆天子一起展图审阅典章制度， 观看天子的宝器， 如玉果、 漩珠、 烛银、 金膏等物， 《 河图》 中都有记载。河伯把它作为礼物献给穆王， 穆王看了图后， 才领他西行。 伏羲曾在河上接受龙马图， 就是八卦。 現在就說天子是大於普通神的。 而水與龍的關係,在魚躍龍門,顓頊乘龍至四海的故事中也是與水很有淵源,而蛟與龍極為相近,所以可能是因為蛟,而導致龍的出現。 而水對農耕社會很重要,大禹亦因治水成王,所以龍才因可以控制水而顯得高貴,可以配上國君,或是成為君王的象徵。 暫時打字至這,有緣會再更。 中國篇2https://sstmlt.moe/forum.php?mod ... 170007&pid=10429746 中國篇3https://sstmlt.moe/forum.php?mod ... 170007&pid=10430321 中國篇4https://sstmlt.moe/forum.php?mod ... 170007&pid=10431790 中國篇5https://sstmlt.moe/forum.php?mod ... 170007&pid=10432644 中國篇完https://sstmlt.moe/forum.php?mod ... 170007&pid=10436844 猶太教篇1https://sstmlt.moe/forum.php?mod ... 170007&pid=10437208 猶太教篇2https://sstmlt.moe/forum.php?mod ... 170007&pid=10438401 猶太教篇3https://sstmlt.moe/forum.php?mod ... 170007&pid=10440756 猶太教篇完https://sstmlt.moe/forum.php?mod ... 170007&pid=10448380 链接到点评
a1324sc 发布于十二月 7, 2016 分享 发布于十二月 7, 2016 · 只看该作者 很不错的普及贴哦。现在的年轻人把什么希腊神话啊，北欧神话啊，日本神话啊，甚至是印度神话都弄的清清楚楚，唯独本土的道教和神话知之甚少呢。啊当然也包括我自己…… 正好了解一下本土文化w 链接到点评
kkk555kkk333 发布于十二月 7, 2016 分享 发布于十二月 7, 2016 · 只看该作者 这个普及的话……好生硬…… 我更喜欢带有趣味故事性的普及，这样会给人印象更加深刻{:7_535:} 链接到点评
manzasd 发布于十二月 7, 2016 作者 分享 发布于十二月 7, 2016 · 只看该作者 繼續更 今案《山海经》曰：昆仑墟在西北， 帝之下都， 昆仑之墟， 方八百里， 高万 仞， 上有木禾， 面有九井， 以玉为槛， 面有九门， 门有开明兽守之， 百神 之所在。 郭璞曰： 此自 别有小昆仑也。 又案《淮南》之书， 昆仑之上， 有木 禾、 珠树、 玉树、 玻树， 不死树在其西， 沙棠、 琅玕在其东， 绛树在其南， 碧树、 瑶树在其北。 旁有四百四十门， 门间四里， 里间九纯， 纯丈五尺。 旁有九井， 玉横维其西北隅， 北门开， 以纳不周之风， 倾宫、 旋室、 县 圃、 凉风、 樊桐， 在昆仑阊阖之中， 是其疏圃， 疏圃之池， 浸之黄水， 黄 水三周复其源， 是谓丹水， 饮之不死。 河水出其东北陬， 赤水出其东南 陬， 洋水出其西北陬， 凡此四水， 帝之神泉， 以和百药， 以润万物。 昆仑 之丘或上倍之， 是谓凉风之山， 登之而不死。 或上倍之， 是谓玄圃之山， 登之乃灵， 能使风雨。 或上倍之， 乃维上天， 登之乃神， 是谓太帝之居。 现在按《 山海经》 所说， 昆仑墟在西北， 是天帝的下 都。 昆仑之墟方圆八百里， 高万仍， 山上有木禾， 山边有九口 井， 都用玉 来做井栏； 四面有九道门， 门口 有开明兽守着， 这是百神所在的地方。 郭璞说： 从这里出去有个小昆仑。 又按《 淮南之书》 ， 昆仑山上有木禾、 珠树、 玉树、 漩树， 不死树在它西边， 沙棠、 琅牙在它东边， 绛树在它南 边， 碧树、 瑶树在它北边。 旁边有四百四十座城门， 各门间宽四里。 一里 长九纯， 一纯长一丈五尺。 旁边有九口 井。 西北边用玉栏干保护着， 打 开北门， 迎面吹来不周之风。 倾宫、 旋室、 县圃、 凉风、 樊桐， 在昆仑山 的天门― 间阖门里面， 还有菜园疏圃， 疏圃的水池里灌满黄水， 黄水绕 了三周又流回它的源头， 称为丹水， 喝了可以长生不死。 河水就发源于 它的东北角， 赤水发源于它的东南角， 洋水发源于它的西北角。 这四条 水都是天帝的神泉， 可以配制百药， 滋润万物。 从昆仑之丘又攀登到比 它高一倍的上头， 叫凉风之山， 登上了就可以长生不死， 又登到高一倍 的上头， 叫玄圃之山， 登上了就会有法力， 能够呼风唤雨； 又登到高一 倍的上头， 就与上天相连了， 登上了就成了神， 这叫太帝之居。 長生不老不死是古代君王的理想,先有秦王嬴政的不死藥之路 秦始皇本紀第六記載「...維二十八年，皇帝作始。....齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐市發童男女數千人，入海求仙人。」 秦始皇去世前一年的記載「三十七年十月癸丑，始皇出遊。....還過吳，從江乘渡。並海上，北至琅邪。方士徐市等入海求神藥，數歲不得，費多，恐譴，乃詐曰：「蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至....」，表明確方士徐市尋求長生不老之藥，而且無功歸返。 後有唐太宗的進食長生死亡藥 《舊唐書·郝處俊傳》載，唐太宗李世民「服胡僧長生藥，遂致暴疾不救。」「時議者歸罪於胡人，將申顯戮，又恐取笑夷狄，法遂不行。」 即古人對死亡是恐懼的。所以才創作了不死之泉(令我想起加勒比海盜),問題是以當時的狀況,古人不知道山的實際高度,更登不了這麼高的山。 鄧艾走個蜀山也要死來死去,更莫論昆仑山。所以才會認為神是住在山的高峰(與希臘神話的神住在奧林匹斯山相近),更認為可以登上的便會有神力。 链接到点评
manzasd 发布于十二月 7, 2016 作者 分享 发布于十二月 7, 2016 · 只看该作者 黄水母 发表于 2016-12-7 13:39其实是相通的吧 相柳 就是西方的 九头蛇 相柳是人面,九頭蛇不是人面,而九頭蛇可以多於九頭。 链接到点评
黄水母 发布于十二月 7, 2016 分享 发布于十二月 7, 2016 · 只看该作者 manzasd 发表于 2016-12-7 13:41相柳是人面,九頭蛇不是人面,而九頭蛇可以多於九頭。 吃惊???? 链接到点评
manzasd 发布于十二月 7, 2016 作者 分享 发布于十二月 7, 2016 · 只看该作者 說完神話與人的連繫,就開始用山海經來介紹神奇而可愛吉祥物們。 先簡說招摇山的吉祥物,首先是外貌極似韭菜卻又不是韭菜的青花(新品種會開花的韭菜出現)(別逗,韭菜是會開小白花)，叫祝余,牠為人民服務了0年,但牠有個十分特殊的怪物效果,就是吃了牠就不感到饥饿,(沒用的四星妖怪)(大多數四星妖怪也有無用的效果),但還是比祝英台有用(祝英台只可以使地突然自裂陷註1)(引發地震?)。 其次是叫迷谷的木,據聞有指南針的功效(指南車用這木造?)(指南針和迷谷,我寧願要指南針),此木形状像构树却呈现黑色的纹理(黑色的构树)，并且光华照耀四方(自帶發光,又有指南針的功效現在只要998!沒聽錯,就是998!)(我在指南針上加LED燈不好!) 再者是狌狌(是猩猩還是狒狒的同伴?)(應該是猩猩),形状像猿猴但长着一双白色的耳朵(白耳狨什麼時侯從巴西走到中國)(所謂日行千里...不對!根本不關白耳狨猴事!)，既能匍伏爬行(匍伏於我)(......)，又能像人一样直立行走，吃了牠的肉可以使人走得飞快。(吃了狌狌肉,媽媽再也不用擔心我跑得比劉翔慢了)(明顯是要與烏塞恩·博爾特比啊!) 最後就是育沛,感覺與玉佩很接近,但我依然不知是什麼,我就不說這個了。 南山经 南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上。多桂多金玉(这里指未经过提炼和磨制的天然金属矿物和玉石。)。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖(即构 树，落叶乔木，长得很高大，适应性强。木材可做器具等用，而树皮可作为桑皮纸的原料。)而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺(传说中的一 种野兽，像猕猴而大一些，红眼睛，长尾巴。)而白耳，伏行人走，其名曰狌狌(传说是一种长着人脸的野兽，也有说它就是猩猩的，而且它能知道往事，却不能知道未来。)，食之善 走。丽麂之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕(中医学指腹内结块，即现在人所谓的蛊胀病)疾。 南方首列山系叫做鹊山山系。鹊山山系的头一座山是招摇山，屹立在西海岸边，生长着许多桂树，又蕴藏着丰富的金属矿物和玉石。山中有一种草，形状像韭菜却开着青色的花朵，名称是祝余，人吃了它就不感到饥饿。山中又有一种树木，形状像构树却呈现黑色的纹理，并且光华照耀四方，名称是迷谷，人佩带它在身上就不会迷失方向。山中还有一种野兽，形状像猿猴但长着一双白色的耳朵，既能匍伏爬行，又能像人一样直立行走，名称是狌狌，吃了它的肉可以使人走得飞快。丽麂水从这座山发源，然后往西流入大海，水中有许多叫做育沛的东西，人佩带它在身上就不会生蛊胀病。 註1瞿灝《通俗編》：「白仁甫《祝英台》劇見《宣室志》，英台上虞祝氏女。偽為男裝遊學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯、字處仁。祝先歸二年。山伯訪之，方知其為女子。悵然如有所失，告之其父母求聘。而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死葬鄮城西。祝英台適馬氏、舟過墓所，風濤不能進。問知山伯墓，祝登號慟，地忽自裂陷，祝氏遂並埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰『義婦冢』。」 链接到点评
夜之墓 发布于十二月 7, 2016 分享 发布于十二月 7, 2016 · 只看该作者 山海经以前看过...关于一些妖怪的介绍也有了解过，不过都很浅显...{:7_503:} 因为确实看不下去... 链接到点评
sulonsha 发布于十二月 7, 2016 分享 发布于十二月 7, 2016 · 只看该作者 這篇對我來說真的有點難看下去 哈哈 看了兩篇就昏昏欲睡了 有種當初上國文或歷史課的感覺{:5_202:} 链接到点评
manzasd 发布于十二月 7, 2016 作者 分享 发布于十二月 7, 2016 · 只看该作者 繼續南山經 今次則介紹杻阳山,杻阳山比較少物種。只有兩種,第一是鹿蜀,鹿蜀是種毛皮可以使人懷孕的野獸,不論男女,只要穿戴上它的毛皮就可以多子多孙(女裝山脈{:11_655:})(閉嘴!)(女裝海峽{:11_655:})(閉嘴!!)(女裝學園（妊）{:11_655:})(閉嘴!!!放學見!)。鹿蜀的身體像馬,但有白色的頭,身上的斑纹像老虎而尾巴却是红色的，吼叫的声音像人唱歌(唱什麼?童谣還是民谣)(這裹的谣是解歌唱,即很悅耳)(唱谣言{:5_218:})(有病找醫生!) 而杻阳山有一大奇景,就是怪水。水中有很多暗红色的龟，形状像普通乌龟却长着鸟一样的头和蛇一样的尾巴，名称是旋龟(不是玄武?有龟頭蛇尾)(先不論你混了一個感覺很猥瑣的詞語,而玄武是黑色的,最早出自《楚辞·远游》,旋龟可能是玄武祖先)({:6_450:})，叫声像劈开木头时发出的响声，佩带上牠就能使人的耳朵不聋，还可以治愈脚底老茧。(是帶活還是帶死的?)(死的能有用?)({:10_629:})(咚咚咚!恭喜勇者吉村春袋子獲得龟/死龟) 又东三百七十里曰杻阳之山。其阳多赤金(赤金：指未经提炼过的赤黄色沙金。)。其阴多白金(白金：即白银。这里指未经提炼过的银矿石。)。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣(谣：不用乐器伴奏的歌唱。)，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。 其中多玄鱼，其状如龟而鸟首虺(虺：毒蛇。 )尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底(为：治理。这里是医治、治疗的意思。底：这里与“胝”的意思相同，就是手掌或脚底因长期磨擦而生的厚皮，俗称“老茧”)。 再往东三百七十里，是杻阳山。山南面盛产黄金，山北面盛产白银。山中有一种野兽，形状像马却长着白色的头，身上的斑纹像老虎而尾巴却是红色的，吼叫的声音像人唱歌，名称是鹿蜀，人穿戴上它的毛皮就可以多子多孙。怪水从这座山发源，然后向东流入宪翼水。水中有众多暗红色的龟，形状像普通乌龟却长着鸟一样的头和蛇一样的尾巴，名称是旋龟，叫声像劈开木头时发出的响声，佩带上它就能使人的耳朵不聋，还可以治愈脚底老茧。 链接到点评
manzasd 发布于十二月 7, 2016 作者 分享 发布于十二月 7, 2016 · 只看该作者 本文是為了讓人了解各神話的創作目的,意義,會被什麼影響及其系統的運作,而不是真仔細地講述有什麼神,而這神,那神有什麼功用。 山海經,從山經至海經,都是講述有獨特的地方有獨特的怪物及其功效,献祭儀式的過程(中山經就有寫),但到荒經,就開始不同了,開始提及聖人之道,這又是為何呢? 原因其實很簡單,其實山海經的完成是從戰國初年至漢初,荒經時,儒家的學說已流傳下來,所以難免會被儒家學說所影響。 水经注是提及中國神話與人連繫,是把人的渴求及所重視的,化成神話。 想要長生,則說登山可以長生,有不老藥可以吃,及有不死人的存在。 重視水源,則把治水的變成王,把與水有淵源的當作神獸。 到史記時,是漢武帝時,那時的儒家最具影響力,所以史記的五帝全是符合儒家好的標準,如皇帝就是黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。 以及轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方 而帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。 高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。 帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。 舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱後妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及後母与弟，日以笃谨，匪有解。 最後就是禹,就只有治水功蹟,就明白對水的重視吧。 接下來是說神仙,是中國篇的完結。 链接到点评
manzasd 发布于十二月 8, 2016 作者 分享 发布于十二月 8, 2016 · 只看该作者 根據前言,也得知水的重要,但到了夏末的時侯,就開始祟拜火來。 也衍生出神來。 墨子非攻下所寫,先是水神奉天命,其後雷神,最後便是火神。 昔者三苗大乱，天命殛之，日妖宵出，雨血三朝，龙生于庙，犬哭乎市，夏冰，地坼及泉，五谷变化，民乃大振。高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令，以征有苗。四电诱祗，有神人面鸟身，若瑾以侍，搤矢有苗之祥。苗师大乱，后乃遂几。禹既巳克有三苗，焉磨为山川，别物上下，卿制大极，而神民不违，天下乃静，则此禹之所以征有苗也。逮至乎夏王桀，天有（车告）命，日月不时，寒暑杂至，五谷焦死，鬼呼国，鹤鸣十夕余。天乃命汤于镳宫：“用受夏之大命。夏德大乱，予既卒其命于天矣，往而诛之，必使汝堪之。”汤焉敢奉率其众，是以乡有夏之境，帝乃使阴暴毁有夏之城，少少有神来告曰：“夏德大乱，往攻之，予必使汝大堪之。予既受命于天，天命融隆火，于夏之城闲西北之隅。” 這極可能是說先是祟拜水,後來祟拜雷,最後因火的出現而祟拜火。 而火神,祝融本身是官位的名稱。 在史記楚世家中記載 高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融。 原叫重黎,找到火後因火能光融天下而被封作祝融。 祝有四個意思,恐怕是火的出現讓人認為是向鬼神祈祷或火是在祭祀時才會出現,而祝融正是主持祭祀的人。 ①<名>主持祭祀、口念祝词的人。《西门豹治邺》：“愿三老、巫祝、父老送女河上。” ②<动>向鬼神祈祷。《促织》：“巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。” ③<动>祝愿。《庄子·天地》：“请祝圣人，使圣人寿。” ④<动>断；剪断。《谷梁传·哀公十三年》：“祝发文身。” 而山海經海內經更說 炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。 這其實就是人們開始更重視火,畢竟火能照明,又能煮食,取暖等。 不過亦有了矛盾,就是史記寫的是皇帝後代,而山海經則寫的是炎帝後代。 不管矛盾,就問為何會有如此轉變? 國語郑语便說其實很多民族的祖先是祝融。我認為這會使人比起水神更祟拜火神。 公曰：“南方不可乎？”对曰：“夫荆子熊严生子四人：伯霜、仲雪、叔熊、季。叔熊逃难于濮而蛮，季是立，薳氏将起之，祸又不克。是天启之心也，又甚聪明和协，盖其先王。臣闻之，天之所启，十世不替。夫其子孙必光启土，不可偪也。且重，黎之后也，夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。 桓公说：“那南方不可以吗？”史伯回答说：“楚王熊严生了伯霜、仲雪、叔熊、季四个儿子。叔熊逃难到了濮地随从了蛮俗，季被立为国君，氏打算重新立叔熊为君，又遭祸难没有成功。这是上天开导季的心啊，他又聪明，能团结和好臣民的心，功德超过了他的先王。我听说，上天所开导的，十代也不能废。他的子孙必然大大开拓疆土，不可以靠近。而且他们是重、黎的后代，黎是高辛氏的火官，因为他纯洁博大，有如日月的光明、大地的美德，光辉普照四海，所以命名为‘祝融’，他的功劳算是大了。 其後是彭祖,衪出名至縱使不說什麼也知道衪是存活數百年的仙人。 而彭祖的出現是因應道家為推銷自家的長生不老術而出現的。 劉向《列仙傳》便說彭祖在道上學有所成。 彭祖者，殷大夫也。姓籛名铿，帝颛顼之孙陆终氏之中子，历夏至殷末八百余岁。常食佳芝，善导引行气。历阳有彭祖仙室，前世祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右，祠讫，地即有虎迹，云后升仙而去。 遐哉硕仙，时唯彭祖。道与化新，绵绵历古。隐伦玄室，灵着风雨。二虎啸时，莫我猜侮。 葛洪的神仙傳便說彭祖之所以如此長命是因為有用道家的長生之術。 彭祖者，姓錢，名鏗，帝顓頊之玄孫。至殷末世，年七百六十歲而不衰老。少好恬靜，不恤世務，不營名譽，不飾車服，唯以養生治身為事。殷王聞之，拜為大夫，常稱疾閑居，不與政事。善於補養導引之術，並服水桂、雲母粉、麋鹿角，常有少容，然其性沈重，終不自言有道，亦不作詭惑變化鬼怪之事，窈然無為，時乃遊行，人莫知所詣。 但並無實質證據。 雖然人格化神是因民間信仰而出現,但把神推至高峰的是道家,道家總創作了數百名神仙, 三皇四御 六御宸尊 神霄九宸大帝 三清王 五老天君 五炁天尊 三官大帝 四極真王大帝 三元五德將軍 上清十一大曜雷霆威神真君 九星 五斗星君 三台星君 二十八宿星君 十二宮辰星君 福祿壽三星 三十二天帝 北極四聖 四大天君 六丁六甲 四值功曹 二十四獄旛天尊 十二宮辰星君 三十六天罡 七十二地煞 六十太歲星君 九天生神上帝 九天監生司諸神 九壘三十六土皇君 天醫司諸靈官 五城真人 五方君 五方神女 五方靈童 十方無極飛天神王 八方消魔大王 十神真君 火部帝君 雷霆九司 雷霆三省 雷部諸神 四大天師 八仙 諸天龍王 九江水帝 五湖大神 五嶽五帝 酆都大帝眾 六洞僊官 酆都諸大魔王 五方鬼帝 十殿閻君 而可惜的是很多也是在某一,二本著作中提數句了事。權當即興創作即可。 以青龍為例,只在《後漢書·律曆志下》：日周於天，一寒一暑，四時備成，萬物畢改，攝提遷次，青龍移辰，謂之歲。 及《七帝紫庭延生經》「朱雀為陵光，玄武為執名，青龍為孟章，白虎為監兵。出現。 有些是從印度教及民間信仰結合而成,十殿閻君就是如此。 事實上道家創作這麼多神仙是為了說每個人也有機會成仙。 而有些現實的人也被封作神仙,如老子就是「一氣化三清 太清 居火赤天 仙登太清境 玄氣所成 日神寶君 道德天尊 混元上帝」。 金朝王喆寫的《重陽真人金關玉鎖訣》中有寫 問曰：大道之中離幾等神仙？解曰：聞《傳道集》中有五等神仙。 第一不持戒，不斷酒肉，不殺生，不思善，為鬼仙之類； 第二養真氣長命者，為地仙； 第三好戰爭，是劍仙； 第四打坐修行者，為神仙； 第五孝養師長父母、六度萬行方便，救一切眾生，斷除十惡，不殺生，不食酒肉，『邪非偷盜出，意同天心，正直無私曲，名曰天仙。 即什麼也能成仙是道家的重點賣點。 而道教鍾呂內丹學派的早期著作《鍾呂傳道集·論真仙》也提及 [align=left]仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不離於鬼，人仙不離於人，地仙不離於地，神仙不離於神，天仙不離於天。[/align][align=left]鬼仙者，五仙之下一也。陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名。雖不入輸迴，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎就舍而己。雖曰仙，其實鬼也。[/align][align=left]人仙者，五仙之下二也。修真之士不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心若志，終世不移。五行之氣悞交恨合，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。[/align][align=left]地仙者，天地之半，神仙之才，不悟大道，止於小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人間者也。[/align][align=left]神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關節相連。抽鉛添汞，而金精煉頂，玉液還丹。煉形成氣，而五氣朝元，三陽聚頂，功滿忘形，胎仙自化，陰盡陽純，身外有身，脫質升仙，超凡入聖，謝絕塵俗，以返三山，乃日神仙。[/align][align=left]地仙厭居塵境，用功不已，而得超脫，乃曰神仙，神仙厭居三島而傳道人間，道上有功而人間有行，功行滿足。受天書以返洞天，是曰天仙。[/align][align=left]既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官，下曰水官，中曰地官，上曰天官。於天地有大功，於今古有大行，官官升遷。歷任三十六洞天，而返八十一陽天，歷任八十一陽天，而返三清虛無自然之界。[/align]是說最廢的仙人就是只要信道教就行。 至於民間信仰是會獨立再說的。 可以說古時中國人是想成仙,長生不老,才會使道家利用這一點,但因現今社會物質的影響,人們開始對成仙沒有興趣,更重要是科學的倡盛加上國人的自卑才會使道教沒落。 中國篇完 链接到点评
manzasd 发布于十二月 8, 2016 作者 分享 发布于十二月 8, 2016 · 只看该作者 中國篇完結後,就開始寫三大教之二的始祖及那三大教之二。即猶太教,基督教及伊斯蘭教。我會先說猶太教。 首先就說猶太教,猶太教其實是源至閃族人的亞伯拉罕諸教,雖說是諸教,但並不是諸神教,而是一神卻分出諸教。 而當先知摩西在位時,埃及人終於趕走對猶太人好的統治埃及的民族喜克索斯人,就開始奴役猶太人。 正值猶太人當埃及人的奴隸,然後摩西便帶領猶太人逃走。 摩西不開心,就開始寫下摩西五卷,即舊約前五卷,以自吹自擂及詆毀埃及人。 當然之後猶太人就先後被迦爾底亞,塞琉古帝國及羅馬帝國虐待,但這是猶太人自行作死而已。猶太人在聖經中侮辱了喜克索斯人,波斯帝國,而這兩個是唯二對猶太人好的(我從未看過如此犯賤的民族,對他們好就侮辱,不好就暴動。)(這只是民族性,不關賤不賤)。 而摩西之後的先知也不斷腦補,寫下自我安慰的故事,這就是舊約的出現。 链接到点评
manzasd 发布于十二月 8, 2016 作者 分享 发布于十二月 8, 2016 · 只看该作者 KENNAN 发表于 2016-12-8 15:36...唔唔...好...厉害... 不明白,是什麼意思? 链接到点评
manzasd 发布于十二月 8, 2016 作者 分享 发布于十二月 8, 2016 · 只看该作者 聖經中的神,即耶和華或稱雅威,是抄襲了很多神的神,以後會說抄襲了那些神。雖一要先提起的就是埃爾,不僅讀音相近,職位也很相近,是閃族的最高神,是耶和華的真原型。 其實耶和華會變成抄襲的混合體,是因猶太人對其他民族的嫉妒和憎恨所致。 猶太人是因自身處境及歷史才會團結起來,才會有猶太教的誕生。 雖然現在看聖經來是有很多錯處,但在當時,只有希臘人的知識可以超越猶太人。 看看,在當時,猶太人已經認為每過一次光暗,便過了一天。更知道天空上是有星體,和太陽,月亮。 只是依現在的看,其實月球是不會自行發光,是靠反射太陽光而發亮,表面實際很暗,而太陽是不該說是在眾星之前就存在,因為現今所知的星座,有部分比太陽更老,IC 1101就擁有大量的富金屬星，其中有些比太陽老已經70億歲。 1:4 神 看 光 是 好 的 、 就 把 光 暗 分 開 了 。 1:5 神 稱 光 為 晝 、 稱 暗 為 夜 ． 有 晚 上 、 有 早 晨 、 這 是 頭 一 日 。 1:8 神 稱 空 氣 為 天 ． 有 晚 上 、 有 早 晨 、 是 第 二 日 。 1:13 有 晚 上 、 有 早 晨 、 是 第 三 日 。 1:14 神 說 、 天 上 要 有 光 體 、 可 以 分 晝 夜 、 作 記 號 、 定 節 令 、 日 子 、 年 歲 ． 1:15 並 要 發 光 在 天 空 、 普 照 在 地 上 ． 事 就 這 樣 成 了 。 1:16 於 是 神 造 了 兩 個 大 光 、 大 的 管 晝 、 小 的 管 夜 ． 又 造 眾 星 。 1:17 就 把 這 些 光 擺 列 在 天 空 、 普 照 在 地 上 、 1:18 管 理 晝 夜 、 分 別 明 暗 ． 神 看 著 是 好 的 ． 1:19 有 晚 上 、 有 早 晨 、 是 第 四 日 。 而中國到了漢,才開始明確提及星體。恐怕也就只有希臘比猶太人更早提及了星體。 那時侯,很多民族都在認為醒來後就是新一天。 當然,最早的文明就是美索不達米亞,為此,猶太人就黑巴別塔及抄大洪水。 11:1 那 時 、 天 下 人 的 口 音 言 語 、 都 是 一 樣 。 11:2 他 們 往 東 邊 遷 移 的 時 候 、 在 示 拿 地 遇 見 一 片 平 原 、 就 住 在 那 裡 。 11:3 他 們 彼 此 商 量 說 、 來 罷 、 我 們 要 作 磚 、 把 磚 燒 透 了 。 他 們 就 拿 磚 當 石 頭 、 又 拿 石 漆 當 灰 泥 。 11:4 他 們 說 、 來 罷 、 我 們 要 建 造 一 座 城 、 和 一 座 塔 、 塔 頂 通 天 、 為 要 傳 揚 我 們 的 名 、 免 得 我 們 分 散 在 全 地 上 。 11:5 耶 和 華 降 臨 要 看 看 世 人 所 建 造 的 城 和 塔 。 11:6 耶 和 華 說 、 看 哪 、 他 們 成 為 一 樣 的 人 民 、 都 是 一 樣 的 言 語 、 如 今 既 作 起 這 事 來 、 以 後 他 們 所 要 作 的 事 、 就 沒 有 不 成 就 的 了 。 11:7 我 們 下 去 、 在 那 裡 變 亂 他 們 的 口 音 、 使 他 們 的 言 語 、 彼 此 不 通 。 11:8 於 是 耶 和 華 使 他 們 從 那 裡 分 散 在 全 地 上 ． 他 們 就 停 工 、 不 造 那 城 了 。 11:9 因 為 耶 和 華 在 那 裡 變 亂 天 下 人 的 言 語 、 使 眾 人 分 散 在 全 地 上 、 所 以 那 城 名 叫 巴 別 。 〔 就 是 變 亂 的 意 思 〕 6:14 你 要 用 歌 斐 木 造 一 隻 方 舟 、 分 一 間 一 間 的 造 、 裡 外 抹 上 松 香 。 6:15 方 舟 的 造 法 乃 是 這 樣 、 要 長 三 百 肘 、 寬 五 十 肘 、 高 三 十 肘 。 6:16 方 舟 上 邊 要 留 透 光 處 、 高 一 肘 ． 方 舟 的 門 要 開 在 旁 邊 ． 方 舟 要 分 上 、 中 、 下 三 層 。 6:17 看 哪 、 我 要 使 洪 水 氾 濫 在 地 上 、 毀 滅 天 下 、 凡 地 上 有 血 肉 、 有 氣 息 的 活 物 、 無 一 不 死 。 而吉爾伽美什史詩 英譯 O man of Shuruppak, son of Ubartutu:Tear down the house and build a boat! Abandon wealth and seek living beings! Spurn possessions and keep alive living beings! Make all living beings go up into the boat. The boat which you are to build, its dimensions must measure equal to each other: its length must correspond to its width. 是極其相近的。 链接到点评
KENNAN 发布于十二月 8, 2016 分享 发布于十二月 8, 2016 · 只看该作者 manzasd 发表于 2016-12-8 15:53不明白,是什麼意思? 哎嘿嘿～被浓看出来了。 链接到点评
manzasd 发布于十二月 8, 2016 作者 分享 发布于十二月 8, 2016 · 只看该作者 猶太人認為只有神才可以知道善惡,人若知道善惡,便是與神相近。 3:22 耶 和 華 神 說 、 那 人 已 經 與 我 們 相 似 、 能 知 道 善 惡 ． 現 在 恐 怕 他 伸 手 又 摘 生 命 樹 的 果 子 喫 、 就 永 遠 活 著 ． 而當時猶太人的傳統觀念,是叫男女相互仇恨,而女人必須聽從男人,其實在當時,埃及,希臘的女性地位是較高的(出埃及記便間接寫了埃及女性的地位)(黑暗希臘雖然沒太大記載,但更前時的有記述女性公民),連亞述帝國,地位也只是稍低於男性(遊牧民族的共通),恐怕只有周的觀念與猶太人相似。 3:15 我 又 要 叫 你 和 女 人 彼 此 為 仇 、 你 的 後 裔 和 女 人 的 後 裔 、 也 彼 此 為 仇 ． 女 人 的 後 裔 要 傷 你 的 頭 、 你 要 傷 他 的 腳 跟 。 3:16 又 對 女 人 說 、 我 必 多 多 加 增 你 懷 胎 的 苦 楚 、 你 生 產 兒 女 必 多 受 苦 楚 ． 你 必 戀 慕 你 丈 夫 、 你 丈 夫 必 管 轄 你 。 3:17 又 對 亞 當 說 、 你 既 聽 從 妻 子 的 話 、 喫 了 我 所 吩 咐 你 不 可 喫 的 那 樹 上 的 果 子 、 地 必 為 你 的 緣 故 受 咒 詛 ． 你 必 終 身 勞 苦 、 纔 能 從 地 裡 得 喫 的 。 不知為何,總會有人認為該隱是吸血鬼始祖,我特此說明吸血鬼與基督教是沒有任何關係的,吸血鬼是民間信仰(德古拉?)(沒錯,是愛倫坡的作品)(才不是!是當時的醫療水平太低,容易誤診,直埋活人,而活人在土內大叫,才會出這問題。)(也關黑死病事,因黑死病而導致輕易埋藏的事發生),而該隱則建了座名叫以諾的罪惡之城。(不如寫個新故事,就叫罪惡之城的一天,或叫罪惡之城採訪錄?)(不要,現在尚有三個坑未填) 4:11 地 開 了 口 、 從 你 手 裡 接 受 你 兄 弟 的 血 ． 現 在 你 必 從 這 地 受 咒 詛 。 4:12 你 種 地 、 地 不 再 給 你 效 力 ． 你 必 流 離 飄 蕩 在 地 上 。 4:13 該 隱 對 耶 和 華 說 、 我 的 刑 罰 太 重 、 過 於 我 所 能 當 的 。 4:14 你 如 今 趕 逐 我 離 開 這 地 、 以 致 不 見 你 面 ． 我 必 流 離 飄 蕩 在 地 上 、 凡 遇 見 我 的 必 殺 我 。 4:15 耶 和 華 對 他 說 、 凡 殺 該 隱 的 必 遭 報 七 倍 。 耶 和 華 就 給 該 隱 立 一 個 記 號 、 免 得 人 遇 見 他 就 殺 他 。 4:16 於 是 該 隱 離 開 耶 和 華 的 面 、 去 住 在 伊 甸 東 邊 挪 得 之 地 。 4:17 該 隱 與 妻 子 同 房 、 他 妻 子 就 懷 孕 、 生 了 以 諾 、 該 隱 建 造 了 一 座 城 、 就 按 著 他 兒 子 的 名 將 那 城 叫 作 以 諾 。 猶太人認為世界只有六千六百七十五年,不得不說,猶太人數學真好。 創 世 紀 5:3 [hb5] 亞 當 活 到 一 百 三 十 歲 、 生 了 一 個 兒 子 、 形 像 樣 式 和 自 己 相 似 、 就 給 他 起 名 叫 塞 特 。 [kjv] And Adam lived an hundred and thirty years, and begat a son in his own likeness, after his image; and called his name Seth: 5:5 [hb5] 亞 當 共 活 了 九 百 三 十 歲 就 死 了 。 此處有930年 5:6 [hb5] 塞 特 活 到 一 百 零 五 歲 、 生 了 以 挪 士 。 [kjv] And Seth lived an hundred and five years, and begat Enos: 5:7 [hb5] 塞 特 生 以 挪 士 之 後 、 又 活 了 八 百 零 七 年 ． 並 且 生 兒 養 女 。 [kjv] And Seth lived after he begat Enos eight hundred and seven years, and begat sons and daughters: 5:8 [hb5] 塞 特 共 活 了 九 百 一 十 二 歲 就 死 了 。 此處有930-(930-130)等於930-800年+912等於1042年。,800年是亞 當一 百 三 十 歲時,就生了塞 特,而塞 特 的 九 百 一 十 二 歲是有包含那130年,所以就刪走了亞 當130年。然後,兩人同時生存的又再減。 5:9 [hb5] 以 挪 士 活 到 九 十 歲 、 生 了 該 南 。 [kjv] And Enos lived ninety years, and begat Cainan: 5:10 [hb5] 以 挪 士 生 該 南 之 後 、 又 活 了 八 百 一 十 五 年 ． 並 且 生 兒 養 女 。 [kjv] And Enos lived after he begat Cainan eight hundred and fifteen years, and begat sons and daughters: 5:11 [hb5] 以 挪 士 共 活 了 九 百 零 五 歲 就 死 了 。 1042-(912-105)+905等於1140,原因與上一個有異曲同工之處,自己轉名字和數字。1042本身有包含塞 特生存 5:12 [hb5] 該 南 活 到 七 十 歲 、 生 了 瑪 勒 列 。 [kjv] And Cainan lived seventy years, and begat Mahalaleel: 5:13 [hb5] 該 南 生 瑪 勒 列 之 後 、 又 活 了 八 百 四 十 年 ． 並 且 生 兒 養 女 。 [kjv] And Cainan lived after he begat Mahalaleel eight hundred and forty years, and begat sons and daughters: 5:14 [hb5] 該 南 共 活 了 九 百 一 十 歲 就 死 了 。 1140-(905-90)+910等於1235年 5:15 [hb5] 瑪 勒 列 活 到 六 十 五 歲 、 生 了 雅 列 。 [kjv] And Mahalaleel lived sixty and five years, and begat Jared: 5:16 [hb5] 瑪 勒 列 生 雅 列 之 後 、 又 活 了 八 百 三 十 年 ． 並 且 生 兒 養 女 。 [kjv] And Mahalaleel lived after he begat Jared eight hundred and thirty years, and begat sons and daughters: 5:17 [hb5] 瑪 勒 列 共 活 了 八 百 九 十 五 歲 就 死 了 。 1235-(910-70)+895等於1290年 5:18 [hb5] 雅 列 活 到 一 百 六 十 二 歲 、 生 了 以 諾 。 [kjv] And Jared lived an hundred sixty and two years, and he begat Enoch: 5:19 [hb5] 雅 列 生 以 諾 之 後 、 又 活 了 八 百 年 ． 並 且 生 兒 養 女 。 [kjv] And Jared lived after he begat Enoch eight hundred years, and begat sons and daughters: 5:20 [hb5] 雅 列 共 活 了 九 百 六 十 二 歲 就 死 了 。 1290-830+962等於1422年 5:21 [hb5] 以 諾 活 到 六 十 五 歲 、 生 了 瑪 土 撒 拉 。 [kjv] And Enoch lived sixty and five years, and begat Methuselah: 5:22 [hb5] 以 諾 生 瑪 土 撒 拉 之 後 、 與 神 同 行 三 百 年 ． 並 且 生 兒 養 女 。 [kjv] And Enoch walked with God after he begat Methuselah three hundred years, and begat sons and daughters: 5:23 [hb5] 以 諾 共 活 了 三 百 六 十 五 歲 。 1422-500+365等於1287年 5:25 [hb5] 瑪 土 撒 拉 活 到 一 百 八 十 七 歲 、 生 了 拉 麥 。 [kjv] And Methuselah lived an hundred eighty and seven years, and begat Lamech: 5:26 [hb5] 瑪 土 撒 拉 生 拉 麥 之 後 、 又 活 了 七 百 八 十 二 年 ． 並 且 生 兒 養 女 。 [kjv] And Methuselah lived after he begat Lamech seven hundred eighty and two years, and begat sons and daughters: 5:27 [hb5] 瑪 土 撒 拉 共 活 了 九 百 六 十 九 歲 就 死 了 。 1287-300+969等於1956年 5:28 [hb5] 拉 麥 活 到 一 百 八 十 二 歲 、 生 了 一 個 兒 子 、 [kjv] And Lamech lived an hundred eighty and two years, and begat a son: 5:29 [hb5] 給 他 起 名 叫 挪 亞 、 說 、 這 個 兒 子 必 為 我 們 的 操 作 、 和 手 中 的 勞 苦 、 安 慰 我 們 ． 這 操 作 勞 苦 是 因 為 耶 和 華 咒 詛 地 。 [kjv] And he called his name Noah, saying, This same shall comfort us concerning our work and toil of our hands, because of the ground which the LORD hath cursed. 5:30 [hb5] 拉 麥 生 挪 亞 之 後 、 又 活 了 五 百 九 十 五 年 ． 並 且 生 兒 養 女 。 [kjv] And Lamech lived after he begat Noah five hundred ninety and five years, and begat sons and daughters: 5:31 [hb5] 拉 麥 共 活 了 七 百 七 十 七 歲 就 死 了 。 1956,父比子更長命782,777 5:32 [hb5] 挪 亞 五 百 歲 生 了 閃 、 含 、 雅 弗 。 [kjv] And Noah was five hundred years old: and Noah begat Shem, Ham, and Japheth. 9:29 [hb5] 挪 亞 共 活 了 九 百 五 十 歲 就 死 了 。 [kjv] And all the days of Noah were nine hundred and fifty years: and he died. 1956-595-(782-777)+950等於2306年 11:10 [hb5] 閃 的 後 代 記 在 下 面 ． 洪 水 以 後 二 年 、 閃 一 百 歲 生 了 亞 法 撒 。 [kjv] These are the generations of Shem: Shem was an hundred years old, and begat Arphaxad two years after the flood: 11:11 [hb5] 閃 生 亞 法 撒 之 後 、 又 活 了 五 百 年 ． 並 且 生 兒 養 女 。 [kjv] And Shem lived after he begat Arphaxad five hundred years, and begat sons and daughters. 2306-450+600等於2456 11:12 [hb5] 亞 法 撒 活 到 三 十 五 歲 、 生 了 沙 拉 ． [kjv] And Arphaxad lived five and thirty years, and begat Salah: 11:13 [hb5] 亞 法 撒 生 沙 拉 之 後 、 又 活 了 四 百 零 三 年 ． 並 且 生 兒 養 女 。 [kjv] And Arphaxad lived after he begat Salah four hundred and three years, and begat sons and daughters. 17:24 [hb5] 亞 伯 拉 罕 受 割 禮 的 時 候 、 年 九 十 九 歲 。 [kjv] And Abraham was ninety years old and nine, when he was circumcised in the flesh of his foreskin. 17:25 [hb5] 他 兒 子 以 實 瑪 利 受 割 禮 的 時 候 、 年 十 三 歲 。 [kjv] And Ishmael his son was thirteen years old, when he was circumcised in the flesh of his foreskin. 21:2 [hb5] 當 亞 伯 拉 罕 年 老 的 時 候 、 撒 拉 懷 了 孕 ． 到 神 所 說 的 日 期 、 就 給 亞 伯 拉 罕 生 了 一 個 兒 子 。 [kjv] For Sarah conceived, and bare Abraham a son in his old age, at the set time of which God had spoken to him. 21:5 [hb5] 他 兒 子 以 撒 生 的 時 候 、 亞 伯 拉 罕 年 一 百 歲 。 [kjv] And Abraham was an hundred years old, when his son Isaac was born unto him. 25:7 [hb5] 亞 伯 拉 罕 一 生 的 年 日 、 是 一 百 七 十 五 歲 。 [kjv] And these are the days of the years of Abraham's life which he lived, an hundred threescore and fifteen years. 16:16 [hb5] 夏 甲 給 亞 伯 蘭 生 以 實 瑪 利 的 時 候 、 亞 伯 蘭 年 八 十 六 歲 。 [kjv] And Abram was fourscore and six years old, when Hagar bare Ishmael to Abram. 25:17 [hb5] 以 實 瑪 利 享 壽 一 百 三 十 七 歲 、 氣 絕 而 死 、 歸 到 他 列 祖 〔 原 文 作 本 民 〕 那 裡 。 [kjv] And these are the years of the life of Ishmael, an hundred and thirty and seven years: and he gave up the ghost and died; and was gathered unto his people. 3082, 以 撒更長命 17:22 [hb5] 神 和 亞 伯 拉 罕 說 完 了 話 、 就 離 開 他 上 升 去 了 。 [kjv] And he left off talking with him, and God went up from Abraham. 17:23 [hb5] 正 當 那 日 、 亞 伯 拉 罕 遵 著 神 的 命 、 給 他 的 兒 子 以 實 瑪 利 和 家 裡 的 一 切 男 子 、 無 論 是 在 家 裡 生 的 、 是 用 銀 子 買 的 、 都 行 了 割 禮 。 [kjv] And Abraham took Ishmael his son, and all that were born in his house, and all that were bought with his money, every male among the men of Abraham's house; and circumcised the flesh of their foreskin in the selfsame day, as God had said unto him. 17:24 [hb5] 亞 伯 拉 罕 受 割 禮 的 時 候 、 年 九 十 九 歲 。 [kjv] And Abraham was ninety years old and nine, when he was circumcised in the flesh of his foreskin. 35:28 [hb5] 以 撒 共 活 了 一 百 八 十 歲 。 [kjv] And the days of Isaac were an hundred and fourscore years. 3082+80 3162 25:26 [hb5] 隨 後 又 生 了 以 掃 的 兄 弟 、 手 抓 住 以 掃 的 腳 跟 、 因 此 給 他 起 名 叫 雅 各 。 〔 雅 各 就 是 抓 住 的 意 思 〕 利 百 加 生 下 兩 個 兒 子 的 時 候 、 以 撒 年 正 六 十 歲 。 [kjv] And after that came his brother out, and his hand took hold on Esau's heel; and his name was called Jacob: and Isaac was threescore years old when she bare them. 47:28 [hb5] 雅 各 住 在 埃 及 地 十 七 年 、 雅 各 平 生 的 年 日 是 一 百 四 十 七 歲 。 [kjv] And Jacob lived in the land of Egypt seventeen years: so the whole age of Jacob was an hundred forty and seven years. 3162-60+147 3249 37:2 [hb5] 雅 各 的 記 略 如 下 ． 約 瑟 十 七 歲 與 他 哥 哥 們 一 同 牧 羊 、 他 是 個 童 子 、 與 他 父 親 的 妾 、 辟 拉 悉 帕 的 兒 子 們 常 在 一 處 ． 約 瑟 將 他 哥 哥 們 的 惡 行 、 報 給 他 們 的 父 親 。 [kjv] These are the generations of Jacob. Joseph, being seventeen years old, was feeding the flock with his brethren; and the lad was with the sons of Bilhah, and with the sons of Zilpah, his father's wives: and Joseph brought unto his father their evil report. 37:3 [hb5] 以 色 列 原 來 愛 約 瑟 過 於 愛 他 的 眾 子 、 因 為 約 50:26 [hb5] 約 瑟 死 了 、 正 一 百 一 十 歲 ． 人 用 香 料 將 他 薰 了 、 把 他 收 殮 在 棺 材 裡 、 停 在 埃 及 。 [kjv] So Joseph died, being an hundred and ten years old: and they embalmed him, and he was put in a coffin in Egypt. 因不知是什麼歲數生下來,就直計110 3249+110=3359 出 埃 及 記 1:6 [hb5] 約 瑟 和 他 的 弟 兄 、 並 那 一 代 的 人 都 死 了 。 [kjv] And Joseph died, and all his brethren, and all that generation. 2:10 [hb5] 孩 子 漸 長 、 婦 人 把 他 帶 到 法 老 的 女 兒 那 裡 、 就 作 了 他 的 兒 子 ． 他 給 孩 子 起 名 叫 摩 西 、 意 思 說 、 因 我 把 他 從 水 裡 拉 出 來 。 [kjv] And the child grew, and she brought him unto Pharaoh's daughter, and he became her son. And she called his name Moses: and she said, Because I drew him out of the water 引用維基「摩西是紀元前十三世紀的猶太人先知，舊約聖經前五本書的執筆者。帶領在埃及過著奴隸生活的以色列人。到達神所預備的流著奶和蜜之地－－迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶)，神借著摩西寫下《十誡》給他的子民遵守，並建造會幕，教導他的子民敬拜他。」 3359+1300+2016=6675 链接到点评
manzasd 发布于十二月 9, 2016 作者 分享 发布于十二月 9, 2016 · 只看该作者 猶太人的耶和華也抄襲了迦南人的巴力,及直接黑巴力是惡魔。原因就是曾有一段時間,猶太人與迦南人爭奪領地,以及信仰間的爭奪處於劣勢。 民 25:3 以 色 列 人 與 巴 力 毗 珥 連 合 、 耶 和 華 的 怒 氣 就 向 以 色 列 人 發 作 。 民 25:5 於 是 摩 西 吩 咐 以 色 列 的 審 判 官 說 、 凡 屬 你 們 的 人 、 有 與 巴 力 毗 珥 連 合 的 、 你 們 各 人 要 把 他 們 殺 了 。 士 2:11 以 色 列 人 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 、 去 事 奉 諸 巴 力 ． 而作為農業神,太陽神,天空神的巴力(話說看過叫弒神者的輕小說也應該會認識衪的)的牲禮儀式是必需獻上活人或小孩,而耶和華也直接抄了 31:26 你 和 祭 司 以 利 亞 撒 、 並 會 眾 的 各 族 長 、 要 計 算 所 擄 來 的 人 口 和 牲 畜 的 總 數 。 31:27 把 所 擄 來 的 、 分 作 兩 半 、 一 半 歸 與 出 去 打 仗 的 精 兵 、 一 半 歸 與 全 會 眾 。 31:28 又 要 從 出 去 打 仗 所 得 的 人 口 、 牛 、 驢 、 羊 群 中 、 每 五 百 取 一 、 作 為 貢 物 奉 給 耶 和 華 。 31:29 從 他 們 一 半 之 中 、 要 取 出 來 交 給 祭 司 以 利 亞 撒 、 作 為 耶 和 華 的 舉 祭 。 31:30 從 以 色 列 人 的 一 半 之 中 、 就 是 從 人 口 、 牛 、 驢 、 羊 群 、 各 樣 牲 畜 中 、 每 五 十 取 一 、 交 給 看 守 耶 和 華 帳 幕 的 利 未 人 。 31:31 於 是 摩 西 和 祭 司 以 利 亞 撒 、 照 耶 和 華 所 吩 咐 摩 西 的 行 了 。 31:32 除 了 兵 丁 所 奪 的 財 物 以 外 、 所 擄 來 的 、 羊 六 十 七 萬 五 千 隻 ． 31:33 牛 七 萬 二 千 隻 ． 31:34 驢 六 萬 一 千 匹 ． 31:35 女 人 共 三 萬 二 千 口 ． 都 是 沒 有 出 嫁 的 。 31:36 出 去 打 仗 之 人 的 分 、 就 是 他 們 所 得 的 那 一 半 、 共 計 羊 三 十 三 萬 七 千 五 百 隻 。 31:37 從 其 中 歸 耶 和 華 為 貢 物 的 、 有 六 百 七 十 五 隻 ． 31:38 牛 三 萬 六 千 隻 ． 從 其 中 歸 耶 和 華 為 貢 物 的 、 有 七 十 二 隻 ． 31:39 驢 三 萬 零 五 百 匹 、 從 其 中 歸 耶 和 華 為 貢 物 的 、 有 六 十 一 匹 ． 31:40 人 一 萬 六 千 口 、 從 其 中 歸 耶 和 華 的 、 有 三 十 二 口 。 31:41 摩 西 把 貢 物 、 就 是 歸 與 耶 和 華 的 舉 祭 、 交 給 祭 司 以 利 亞 撒 、 是 照 耶 和 華 所 吩 咐 摩 西 的 。 31:42 以 色 列 人 所 得 的 那 一 半 、 就 是 摩 西 從 打 仗 的 人 取 來 分 給 他 們 的 。 31:43 （ 會 眾 的 那 一 半 、 有 羊 三 十 三 萬 七 千 五 百 隻 ． 31:44 牛 三 萬 六 千 隻 ． 31:45 驢 三 萬 零 五 百 匹 ． 31:46 人 一 萬 六 千 口 。 ） 31:47 無 論 是 人 口 、 是 牲 畜 、 摩 西 每 五 十 取 一 、 交 給 看 守 耶 和 華 帳 幕 的 利 未 人 、 是 照 耶 和 華 所 吩 咐 摩 西 的 。 而聖經中,很多所謂的歷史記事是虛構的,事實上猶太人被埃及人統治前仍以閃族人自稱,而猶太人是輸多贏少的存在,至少在大衛王前就是。 在聖經中,是可以找到當時埃及女性地位較其他地方高的條文 2:5 法 老 的 女 兒 來 到 河 邊 洗 澡 、 他 的 使 女 們 在 河 邊 行 走 ． 他 看 見 箱 子 在 蘆 荻 中 、 就 打 發 一 個 婢 女 拿 來 。 2:6 他 打 開 箱 子 看 見 那 孩 子 、 孩 子 哭 了 、 他 就 可 憐 他 、 說 、 這 是 希 伯 來 人 的 一 個 孩 子 。 2:7 孩 子 的 姐 姐 對 法 老 的 女 兒 說 、 我 去 在 希 伯 來 婦 人 中 叫 一 個 奶 媽 來 、 為 你 奶 這 孩 子 、 可 以 不 可 以 。 2:8 法 老 的 女 兒 說 、 可 以 ． 童 女 就 去 叫 了 孩 子 的 母 親 來 。 2:9 法 老 的 女 兒 對 他 說 、 你 把 這 孩 子 抱 去 、 為 我 奶 他 、 我 必 給 你 工 價 ． 婦 人 就 抱 了 孩 子 去 奶 他 。 看猶太人的妄想 3:21 我 必 叫 你 們 在 埃 及 人 眼 前 蒙 恩 、 你 們 去 的 時 候 、 就 不 至 於 空 手 而 去 ． 3:22 但 各 婦 女 必 向 他 的 鄰 舍 、 並 居 住 在 他 家 裡 的 女 人 、 要 金 器 、 銀 器 、 和 衣 裳 、 好 給 你 們 的 兒 女 穿 戴 ． 這 樣 你 們 就 把 埃 及 人 的 財 物 奪 去 了 。 現在就談每個紳(變)士(態)都愛的路西法,路西法下場淒慘。 14:12 [hb5] 明 亮 之 星 、 早 晨 之 子 阿 、 你 何 竟 從 天 墜 落 ． 你 這 攻 敗 列 國 的 、 何 竟 被 砍 倒 在 地 上 。 [kjv] How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! 14:13 [hb5] 你 心 裡 曾 說 、 我 要 升 到 天 上 ． 我 要 高 舉 我 的 寶 座 在 神 眾 星 以 上 ． 我 要 坐 在 聚 會 的 山 上 、 在 北 方 的 極 處 、 [kjv] For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: 14:14 [hb5] 我 要 升 到 高 雲 之 上 ． 我 要 與 至 上 者 同 等 。 [kjv] I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. 14:15 [hb5] 然 而 你 必 墜 落 陰 間 、 到 坑 中 極 深 之 處 。 [kjv] Yet thou shalt be brought down to hell, to the sides of the pit. 14:16 [hb5] 凡 看 見 你 的 、 都 要 定 睛 看 你 、 留 意 看 你 、 說 、 使 大 地 戰 抖 、 使 列 國 震 動 、 [kjv] They that see thee shall narrowly look upon thee, and consider thee, saying, Is this the man that made the earth to tremble, that did shake kingdoms; 14:17 [hb5] 使 世 界 如 同 荒 野 、 使 城 邑 傾 覆 、 不 釋 放 被 擄 的 人 歸 家 、 是 這 個 人 麼 。 [kjv] That made the world as a wilderness, and destroyed the cities thereof; that opened not the house of his prisoners? 14:18 [hb5] 列 國 的 君 王 俱 各 在 自 己 陰 宅 的 榮 耀 中 安 睡 。 [kjv] All the kings of the nations, even all of them, lie in glory, every one in his own house. 14:19 [hb5] 惟 獨 你 被 拋 棄 、 不 得 入 你 的 墳 墓 、 好 像 可 憎 的 枝 子 ． 以 被 殺 的 人 為 衣 、 就 是 被 刀 刺 透 、 墜 落 坑 中 石 頭 那 裡 的 ． 你 又 像 被 踐 踏 的 屍 首 一 樣 。 [kjv] But thou art cast out of thy grave like an abominable branch, and as the raiment of those that are slain, thrust through with a sword, that go down to the stones of the pit; as a carcase trodden under feet. 14:20 [hb5] 你 不 得 與 君 王 同 葬 、 因 為 你 敗 壞 你 的 國 、 殺 戮 你 的 民 ． 惡 人 後 裔 的 名 、 必 永 不 提 說 。 [kjv] Thou shalt not be joined with them in burial, because thou hast destroyed thy land, and slain thy people: the seed of evildoers shall never be renowned. 即猶太教的目的是強調猶太人,以致創造一個集眾神功蹟的神,及眾多的妄想,以意圖激勵當時的猶太人,事實上這很有效,這使日後的猶太人寧願流落也想爭取自己的國家。 猶太教的運作模式也有趣,神以下的是祭司長和長老,之後是祭司,最底下的是猶太公民。 链接到点评
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