fatecemetery

一方面要找到兴趣点，另一方面要强迫自己去读。不去读很难找到感兴趣的书。 我之前很少读文学类的作品，后来强迫自己一本本看，导致很多书都被“糟蹋”了（状态太差了），但逐渐就能够找到兴趣点，沉浸在一些作品里了，算是进步吧。反正不是要当读书up或者作家，没必要对每本经典都有鞭辟入里的理解。 前段时间刚糟蹋了《复活》和《安娜卡列尼娜》，感叹托尔斯泰的文笔之细腻，然后放弃了阅读《战争与和平》、《哈吉穆拉特》的想法。我还是更喜欢《伊万伊里奇之死》和他的《忏悔录》这类风格的作品。但也就是试错嘛，之前读《包法利夫人》，都说怎么怎么好，我读起来没什么感觉，几度想要放弃，一边看着钟一边读，但幸亏未因此放弃阅读福楼拜的其他作品，《萨朗波》就非常对我的胃口。

如果决定好的话，其实颇为容易，至少保安应该会轻松一些。我有朋友是做城管的，也比较轻松，但工资一般般啦。不过到手之后可能会萌生他念，或许清闲也没那么容易闲下来吧。我经常用「三十岁退休」的话术安慰自己，但恐怕是不可能的，就算退休我也不能接受此般无聊。 我觉得工作是有价值的，或者换句话说，受苦是有价值的。只是有些苦是别人加的，有些苦是自己找的，有些是损害身体的，有些是有助精神的。希望能找到能甘之如饴的事业。

换一个问题，变成蝙蝠是什么感觉？强物理主义者会认为这是可以知道的，托马斯·内格尔等人认为是不可以知道的，不过我想大部分人都是不可知论的。有感觉的前提是可感，死后是否可感，我觉得是不清楚的。强物理主义者可能认为不存在死后感觉，但或许过于独断论了。 其实这个问题也很大。感觉（sense）是什么，死亡是什么？如果死亡是「生命的终结」，那么从语义逻辑上看「死亡后无生命」，而如果感觉是生命才能具有的功能，那「死亡后无感觉」。如果死亡是「肉体失去了功能P」（肉体主义），那么「死亡后可以有生命（如人格）」，或许可以有感觉。但也有人认为感觉是肉体的功能，那就没有感觉。 我倾向于物理主义，认为死后大概率是无，不存在感觉。考虑到现象学立场，如果接受死都只对活人才有意义的前提，那没有必要考虑死人的感受（但需要考虑到人对蝙蝠周遭的感觉，和蝙蝠对自己周遭感觉的区别）。所以最后依旧是独断论暴论。 死亡是否能被比作长眠？我觉得不能。首先睡眠中是否有感觉（再次诉诸感觉的定义）？其次睡眠是「我在睡眠」，死亡是「我在死亡状态中」吗？我在死后存在吗？

自我同一性问题。传统分析哲学里分成三个阵营：灵魂、肉体和人格，大多数不怎么严格对待灵魂说了，后两派谁也说服不了对方，各有问题。 拿破仑问题：一个精神病是拿破仑的铁粉，知道几乎他的一切，甚至忘掉了自己的过去，觉得自己就是拿破仑了。如果按照人格理论，他就是拿破仑（荒谬）。但人格论支持者可以声称，当精神病睁开眼的时候，他的记忆停留在厄尔巴岛病死，再之前是征服欧洲、在科西嘉长大等等。他现在想要组织军队重夺王位，说着法语。难道这个人不是拿破仑？然后再反驳，如果有另一个精神病也这样了，他们都是拿破仑吗？（反直觉）支持者可以援引时空虫的例子说，其实只有一个拿破仑，但分裂在两个人身上（分叉重联）。 所以，或许问题就在题面上。相同指的是什么？比如在时间x出现了一个A的完美复制，记作B。在此之后，如时间y，他们的遭遇并不同，那么此刻他们已经不同了。在时间x，他们是相同的，比如说都被称之为C。在时间y，他们已经是不同的了，不能被称为同一事物也合理。因此，在复制后B存活而A死亡，B可以作为C存在（如拿破仑问题），也可以不作为。但应该不能说B作为A而存在。精神病（B）有拿破仑的人格，可以被称为拿破仑（C），但他不是A对应的拿破仑。当然，有些学者根本不觉得有A的存在（无必要的实体），因为找不到合适的称呼（比如拿破仑例子里我也不知道A指的是什么）。

分情况来谈。 如果想要平淡地度过一生，我觉得喜不喜欢工作并不是很重要，甚至重要的是学会接受做一些无用之功，然后利用金钱或者空余的时间从事些感兴趣的事情之类的。我有一些朋友是这么想的，他们也如此践行。比如一位在军队里熬日子，攒钱买房子结婚，顺便买买漫画、打打炉石；另一位曾在银行里忙里偷闲写作。如果有足够的爱好，且不期望有太大成就，那也挺好的。因为仅用闲暇时间所达成的成就，恐怕难以企及从业人员的高度。经常被提及的当年明月，他所著的作品之高度自然无法和史学家们相提并论。如果他是一位职业的历史学者，或许能取得更高的学术成就（但反过来说，他的世俗成就远大于大部分历史学者）。但有些人在工作的消磨之中，逐渐连爱好也没有了，我的父辈不少都是如此。他们在体制内做些讲不上来的事情，稀里糊涂，除了工作和家庭外几乎一无所成，但也基本上快熬到退休的年龄了。 以我的父亲为例，无论其志向是什么，他也没有利用上班的空闲时间做出什么成就（我和他上过几次班，很闲），曾经当过人事部的科长但他性格暗弱，没有治人之术，上下不想得罪结果都得罪了，又回到小职员，每个月几千的工资养老。现在因为我祖母生病，其他兄弟姐妹没空，他就心甘情愿地照顾老人了。我的母亲热爱赚钱，但比较踏实，厌恶风险。在教师的本职工作以外，她经常去钻研理财、代卖老家特产、参与补习班，想尽方法挣钱，可以说我们家大部分的钱都是她用自己的汗水换来的。两人都比较闲，也都没怎么热爱自己的工作，前者上班时浑水摸鱼，后者钻孔心思挣钱，但谁也不知道他们的爱好是什么，可能他们自己也不知道。我父亲曾经喜欢过围棋、读书，但一度堕落为看网文，最后变成刷短视频，实在是令人唏嘘。他有时也会感叹，想去读些名著（他对杨绛的书有执念），但静不下来心。我多次鼓励他，也未见效果。而我的母亲随着精力衰退，逐渐没那么多挣钱的心思了（所幸没有步我外祖母的后尘），闲下来时会看《红楼梦》，反复地看。倒不是说看短视频不是什么正经爱好，但我认为需要些高级的审美提升精神。许多良性的爱好正能起到此功，帮助我们抵御自我的碎裂：回望过去时能够发现自己有些一以贯之的习惯。 如果想要做些什么，可能也要分成两类：一种是希望做出成绩，不挑行业；另一种希望从事某行业，无论成绩。我经常怀疑自己是不是前者，希望能够实现出点人生的价值。怎么实现呢？别人的承认最好了。可大家承认什么呢？社会地位、工资、学历、技能，我可能觉得就是这几者。第一种偏向于职业的属性，虽然今天这个时代很多职业都祛魅了，但教师、牧师、律师、医生等等似乎还是比保安、一般蓝领工人什么高级些；有些地方体制内比大厂更加荣耀。第二种的话大家都清楚，赚钱几乎是当代工作的第一要义。第三者则是需要高学历的行业，大学的讲师教授、主治医生、各行业的学者都在此类，最起码是博士起步的。最后一种各行各业都有，只不过很多在日常中排不上用场。我是学数学相关的，平日里能用到数学的场景几乎只有教亲戚家小孩念书，前几日还母亲被讥讽到无法将数学知识应用于理财（当然，她不知道数学研究的是什么）。但数学似乎比理论物理学有用，因为教数学的机会更多（乐）。如修家电、心理治疗、会计相关的技能会比数学多派上些用场。无论做什么，感觉比别人强也是一种动力，如果能有机会在青史里留一个名字那就更好了。我每每看到以人名命名的定理都非常羡慕那些人，他们凭借出众的智力和些许机缘得以延续生命。 最后一种，即使有如斯通纳一样的生活也能感到幸福，虽谈不上孔颜之乐，但以此中之乐忘却口体之奉不若人便足够了。但这在我看来是最难的，我身边大部分人都不知道应该去从事什么行业，除了在数学系见过一些热爱数学到废寝忘食的老哥老姐们。找到一个能够扎根的行业，是当今这个宣传“圣职”的时代里莫大的幸福。或许这种幸福也是资本主义炮制的幻觉，可我从某些热切者身上感受到的真诚是实打实的。当然，事情可能如尼采所言，“（除了英国人外的）人不追求幸福”。想要有所成就，难免要遭受大量的苦楚和折磨。那些看似幸福的成功者也或许承担着不少的折磨，经历过多少夜不能寐的时刻，也应了passion一词的含义。 总之，想要找到 感兴趣+有成就感+稳定+钱多 的工作并不容易。我不喜欢现在的工作，它只占了稳定，钱凑合，但不断地让我感到沮丧。“我的生活是何等无意义啊！”，我经常这么想，但有的时候我也感恩于此。如果哪天我能对此安之若素，恐怕要么是我超越了，要么是我堕落了。大前天母亲的学生来新加坡看演唱会，她是看着我长大的，帮了我不少忙。这次能请她吃一顿饭，并觉察到她有些不想让我破费这件事让我开心了许久。一份饭钱，虽然不代表什么，但让我觉得挣的钱有了意义，比我自己花掉好太多了。当下，我希望能提高社会地位、工资、学历，提升技能，但这份工作基本上都做不到。我唯一能做的，或许是利用闲暇时间培养技能、积攒财富以等待时机。甚至，我有些憎恶挣来的钱，有些假清高-真虚伪的作风。就是为了这碎银几两，我无法追求梦想。不过冷静下来才发现自己其实没什么实际的梦想，只是在为懒惰找借口。想要去行动、去提升，每天挤出一两个小时难道不行吗？也就是说，重要的不是找到一份令我感兴趣的工作，而是找到愿意视之为工作的兴趣。接受（工作）或许是日子人的最优解，寻找（立业之所在）是热切者的必经路。前者不容易失败，但后者我总觉得是更值得过的人生。 此外，难道工作除了能得到工资外没有一点好吗？它培养了我定时起定时睡的习惯，不然我可能会彻夜打游戏；让我能和他人沟通，不会天天宅在家里；让我受苦受难，提升逆商；让我精疲力尽，意识到自己的强健；让我有社会身份，不会被他人耻笑；让我心烦意乱，找到拨云见日之路。这未尝不是一种宏大的酸葡萄心理。现在年少，活力四射又青春美丽，却把时间耗费在三尺桌台之上，实在是可悲，时常萌生脾肉之叹。有时我会想，正是意识到不能事事顺意，我在中年时才能承受责任，肩负起家庭。但有必要为了虚无缥缈的未来牺牲现在吗？这值得吗？我未来会感恩现在的自己吗？就算会感恩，又是不是无奈之举或水到渠成的结果呢？ 时间流淌着。

我觉得一个惊喜的地方是发现了在阅读时未曾关注太多的细节。有一个是投票期间的收刀令，当时读的时候无非觉得是一种政治上的保守，但看的时候站在妇女们的家庭立场上能感觉到有多么别扭。 原作里也能感觉到乌尔苏拉撑起了家族，但看片的时候感觉更直观了些。

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