社区搜索
显示标签 ''交流讨论'' 的结果。
-
我其实挺不喜欢写大纲的，总觉得计划赶不上变化，还是让故事自然发展更好一点，短篇更是没有写大纲的必要 话虽然这么说，但是我也没写过真正意义上的长篇，故事太长的话没有大纲很容易失去控制吧（GRR马丁说的就是你） 所以大家大概感觉多长的故事开始是“有大纲比较好”的长度呢 （说起来文区这个活跃度简直悲）
-
一.前言及书籍基本信息 中华书局2012年版《福尔摩斯探案全集》随书附赠了中华书局1916年版《福尔摩斯侦探案全集》仿真本第一册，该版为中华书局退出的第一个中文版福尔摩斯探案全集，日本推理小说之父江户川乱步在看到中华书局版福尔摩斯全集时感叹道，中国侦探小说发展比日本晚很久是毋庸置疑的，但是至少在福尔摩斯故事翻译方面比我们进步很多，可见本书意义非凡，我将该书内容按书籍排版原序分享出来，供大家学习交流之用，由于书籍内容本为繁体，且本人学识尚浅，转为简体时难免多有纰漏，望各位指正。本帖第一部分为前言及书籍基本信息，第二部分及后续部分为书籍内容。 书籍基本信息 书名 《福尔摩斯侦探案全集》 第一册 第一案 血书 作者/译者 （英）柯南道尔/著、吴门瘦鹃/译 出版社 中华书局 出版年份 1916年 二.凡例 一.福尔摩斯侦探案，为十九二十两世纪小说界中风行全球之杰构，十年以还，吾国文士，移译颇多，祇以东鳞西爪，散见各处，读者每有难窥全豹之憾，爰特广为搜求，悉以编译，珠联璧合，尤为大观。 二.本书结构慎密，情节奇诡，于侦探学理，尤开发无遗，虽属小说家之言，而业侦探者，得之殊合实用，警界军界，尤不可不手此一编。 三.个案排列之次序，以原书出版之先后为准，故案中情节，不能复依编年之例，一气衔接，阅者谅诸。 四.全书人名地名，译者概从一律，分之则各案自为首尾，合之仍可相互印证。 五.本书系同人合译，译笔虽各有不同，务求与原文吻合，间有中西文法，万难同炉合冶处，或稍加参酌，燃仍以不失原文神髓为主。 六.全书分订十二册，略依材料之多寡为支配，然原书系分册出版，各案文字，长短不同，译文既不能截长补短，则分订之际，各册页数，自难一致，但仍刻意斟酌，期免厚薄不匀之弊。 七.同人学识浅陋，译此名著，颇自引愧，海内大雅，幸辱教之。 三.福尔摩斯侦探案全集（第一册）目录 序 序一——————————天笑 序二——————————冷血 序三——————————独鹤 传 英勋士柯南道尔小传———半侬 第一册 第一案 血书（上下两卷） 四.笑序 人羣物质愈进步，事理益繁颐，而于是神奸大憝剧贼巨盗接踵于社会，诪张变幻巧窃豪夺之事层出而不穷，使吾民惴惴有所未安。试问，谁为之摘奸发伏，以致之于法律乎？则世不可无侦探其人也。二十年前，汪康年、梁启超诸君所发行之时务报，首载有福尔摩斯侦探案，余读而好之，是为吾国译侦探小说之始。嗣后续有译者，而于是福尔摩斯之大名，留我脑界，而福尔摩斯之小影，贮我心目，仿佛真有其神出鬼没之人物。抑知所谓福尔摩斯者，文家虚构其名，欲写其理想中之事实而已。虽然，今之所谓侦探者，夫岂苟焉已哉，必其人重道德，有学问，方能藉之以维持法律，保障人权，以为国家人民之利赖。若寄托于纤竖驵卒优隶游民之手，彼固不审其名义之何物，责任之何在，而闾阎受其肆扰，国家殆无宁晷矣。福尔摩斯侦探案全集告成，敢弁一言以为读者告，我无他望，望彼侦探者，人人能读福尔摩斯案，则已为人民之幸福矣。天笑生序。 五.冷序（待更新）
-
地址：https://www.bilibili.com/video/BV1LE411e7NE 这套课程是中国劳动关系学院文学理论的课程录播，主讲人杨宁老师。 很难说这个课程对写作有多大帮助，甚至有可能有副作用。但是对于读者来说，多了解一些文学理论，有助于你从更多维的角度去欣赏一部作品。 老师讲课深入浅出，里面会谈到大量我们身边的事件作为案例，比如“耽美文学”、《流浪地球》等等，也能帮助我们对日常生活中的文学作品与现象多一层思考。 以上。
-
第一次写文，感觉有点慌张，顺便来叔叔腿毛宣传一下，本来还有个里版本准备发到深渊的，结果深渊神隐了，呜呜呜 求评论，求推荐票，求收藏，也希望求点意见 书名叫《异域魔王和他的十五个召唤兽》
-
学会鉴赏、是开始解构文章、模仿写作并上路的第一步。 最近突然有点开窍，文学文艺虽然表达方式多样，但是其实还是有优胜劣汰之分的。 美术，直观的艺术，相较于文学来说，是能够让人直观感受到好坏、优劣的。 文学不然，文学抽象的东西太多，表达与中心思想的晦涩。 文学还是能通过鉴赏差分出优劣并加以学习的，只是这种学习并不容易。 我想要去学着提高文章鉴赏能力。 但是光看个热闹肯定不是鉴赏， 一篇文章，长篇小说的构成分好多要素。 中心思想、故事内容、人物关系这些直观的东西自然是能一遍理顺的。 但是运用到的手法、文章的结构、剧情章节的编排等，却是我真的没法解析，也是我能力中所欠缺的。 试问对于文章鉴赏能力，有什么提升的方法，或是推荐的教程书目吗？ 拜谢。
-
大家有没有遇到过这种，想好了开头和结局，但是中间的过程却怎么写也不满意的情况导致难产的情况，我之前属于灵光乍现想了一个题材先想好了结局，又写了开头，但是中间的内容却无法下笔，导致搁置已久
-
说是难伺候吧，也不是。 就是发现实际上会看同人小说的人基本上都是想看个热闹的，喜欢看热血中二的大怪互殴，对我精心设计的牌局博弈并没有什么感想甚至是看不太懂——虽然这种对局确实没什么节目效果。 比起精心算计步步为营，大家可能更喜欢看的是神抽反杀吧。 想想也是，毕竟前者可以说没啥爽点，毕竟本质上是看小说而不是看牌谱，对吧。 我可能并不适合写这类文。
-
因为学习等等原因，很久没有动过笔写过文，最近几年连小说都很少看了，但是有一个故事很久以前就想把它写出来。现在工作了时间不是很紧张，就想动笔，但是看着以前写的一小点片段，感觉下不去笔，不管怎么描写都会有一种卡壳的感觉，而且描写的不够顺畅，这种情况要怎么克服呢？
-
想写一个以玩弄他人人心为快乐的大反派。大家看看这样的角色，你们感觉如何。(反正我是想让他赶紧死) 角色的成果是： 1.以引导者的身份引领一心光明的主角成长，在主角击败最终BOSS后，将人性之恶展现给主角，使主角心中的黑暗觉醒，黑化主角。 2.面对黑化归来的主角，误导主角以前的同伴，让主角和以前的同伴战斗。并且驱使有黑暗想法的人，让主角与世界为敌，爆发战争，从而使主角杀死无数的生命。(这也使得主角以前的同伴陷入了迷茫) 3.用心向光明的女主来使主角重新渴望光明，最后，在将被打败之时，用女主来迫使男主做出世界最难的选择题——救一人还是救苍生。 角色的性格： 1.以他人的痛苦为快乐，以他人的快乐为痛苦。(原因是作为自然与人工结合所产生的生命体，在产生过程中发生错误，没有得到绝对的光明，反而成为了近乎绝对的黑暗。) 2.喜爱人类这个种族(PS：他喜欢的是种族，是作为集体的人类，而不是单个的人类) 在主角未到来之前，一直都是人类的守护者。唯一的愿望便是希望人类获得永远的强大，不受任何种族的欺负，永远的得到和平与幸福。
-
不知道这里有没有人推荐一些女主角残疾的小说 因为大部分看到的都是男主残疾因此想问问
-
还记得2011年自己还在念高中的时候，又一次班上组织演讲比赛，某位仁兄上台后激昂慷慨的向我们描述了，日本、韩国是多么重视传统文化，多么重视传统礼教，说什么中国的茶道、花道都被日韩学了去，因此借助着所谓的‘文化优势’，日本韩国在历史上无往不利战无不胜。 我这个人脾气直，当即反问他。 “为什么，日本人二战输了，韩国人二战要靠美国人才能保住半岛上的领土？” 他愣了一愣，然后露出了仿佛是一名虔诚的基督教徒发现了异教徒的表情，愤怒又惊讶好像我说的话冲击了他的三观一样。 他支支吾吾半天才挤出一大段不明所以的话，什么日本人是因为战略失误，韩国人是因为准备不足之类的废话，甚至他连抗美援朝里有美军介入都不清楚，还以为美国人只是提供了一点武器。 我这段话，或许有些自竖标靶的意思但我觉得现在的很多人愿意来当这种标靶。 文化输出，文化输出，这个词无疑是两千年以来被各种公知和不明真相的群中，拿来自贬或者羡慕国外的一个词汇，但凡提及都会痛心疾首的声称‘国人忘祖忘本’，不及日本人韩国人通晓中华文化，甚至有些人直接说日韩才是中华文化的继承者。 你说有什么论据？ “啊，你看啊，茶道本来是中国的对吧，你看现在都以为是日本的了。” 啊？ 就这？ 就这？就这？ 就这？就这？就这？ 如果你耐着性子再问日本人是不是真的每个人都懂茶道，懂得其背后的含义时，往往这些人就来了性子，说什么留学生都说日本人精通茶道，日本人小学就开始学之类云云。 再有甚者，还能举一反三拿四大名著、道德经、弟子规一类的封建礼教、封建文化作品来做类比，说什么中国人不懂日本人懂，反正也没做什么调查就是我感觉是这样就是这样了。 所以看到这里，我想明白人应该都看出问题所在了。 抛开那些想当然的论调，我们会很明显的发现，很多人下意识的会觉得中国文化就是五千年的封建礼教，除此以外什么都没有。 那么，再次我想让大家重新翻开历史书，或者说拿起自己的身份证好好看一下。 我们，你我他如今生活在一个由共产党所领导的社会主义国家之中，为什么我们所谓能输出的东西只剩下了封建礼教了？ 1920年至今那无数革命者留下的革命经历、革命经验以及革命斗争难道不是我们真正的文化吗？ 我们的红军文化、八路军、解放军、志愿军以及无数党员无私奉献的牺牲精神，创造精神哪一点不及那些迂腐的封建礼教了？ 当年钱学森等科学家，抛弃欧美的高官厚禄靠的是所谓的对封建王朝的忠心耿耿？靠的是所谓封建礼教中的迂腐礼仪？ 没有自那1920年4000万无产阶级革命者的努力，你我还有这些所谓的封建礼教恐怕早就被侵略者送进焚化炉了。 当然，我说到这里有些人要开始抖机灵了，说什么中国是中修，现在是消费主义盛行，说什么没有人愿意为人民服务了。 对于这些人，我不会说什么，毕竟你不愿意还有很多人愿意，你不相信还有很多人相信，如果很多人都不相信那中国早就和苏联一样分崩离析了。 当年许多给德棍洗地的段子里，不少提到德国军官帅气高大，彬彬有礼，文化素养极高，甚至在战俘营里用钢琴征服了不少同盟国士兵的耳朵，但同样这并不妨碍这些德国鬼子屠杀平民，这一点落在日本人头上尤为相似。 日本军官想必比各位更懂花道茶道吧，但这妨碍他们对手无寸铁的平民俘虏举起屠刀吗？ 不妨碍。 而这一事实往往是谈及‘文化输入’的这类人最避而不谈的事情，因为一旦谈及那所谓的‘文化’所带来的优势就荡然无存。 这就事实，这些所谓的封建礼教传流下来的文化根本就只是一种‘粉饰’罢了，一种优越感和优等民族的粉饰而已。 真正的文化，真正属于我们无产阶级的文化却被人避而不谈，这才是最根本的问题和病因。 我希望看到这篇文章的人，都能刷新自己的认识，不要再被所谓的‘文化输出’和某些人贩卖的‘文化焦虑’所左右了。
-
在同盟看到有人讨论三国人物娘化，想到了前段时间的事情 《黑神话悟空》大家应该多少都听说过点，虽然游戏还没出，但一个预告片可谓是一石激起千层浪，引起了国内外玩家热烈讨论 油管上有不少up也讨论过这个游戏，其中有一边看一边发表评论那种形式，那个外国人看到主角出现说“oh its kukon！”kukon，就是悟空，但这个发音是日语发音 外国up们了解到的悟空多是来自鸟山明老师的《龙珠》，看到如意棒、筋斗云，他们都有所评论。但为什么能拔根毫毛变出分身？就只剩下费解了 日本人对中国的文化“学习”历史旧矣 外国街头采访，你玩过全面战争三国么？你对三国文化了解多少？很多玩家会有一个谬误“三国是日本古代某个时期的称谓”。不得不说，光荣做的《三国》系列影响之深远，可能比我们想象的更甚…… 其实这也不难理解，你想一个对中国文化所知不多的人，他了解三国，了解孙悟空，是从什么角度？他会读《三国演义》、《西游记》么？恐怕不会吧，绝大多数人还是通过那些日本游戏、动画漫画了解到这些名词。初次接触这些文化，也许是经过了二次创作乃至“魔改”的，多数人也就此接受下来，去查原著，翻历史？你会去查么？ 网络上一句“村口的狗叫了,其他狗也跟着叫,但它们不知道为什么叫——鲁迅”就能看得出有多少人云亦云之辈，以及“人批判亦批判”之辈，多数人根本没有主见的（这个事件还挺有意思的，先是网友给鲁迅图配上这句话，一群人就跟着念，还说出自狂人日记。后来有人说狂人日记里根本没这话，这话也不是鲁迅说的，是出自《匹诺曹》，结果就被人骂没文化，就是出自狂人日记。殊不知这句话正好用来嘲讽那些传播这句话还自己为“有文化”的人。。虽不及西二旗那次一波三折的精彩，但也是网络乱象的一个缩影吧） 如果你说“文化是我们的他偷不走”，那我就要问一句，你知道抹茶么，提到抹茶，日本茶道文化的代表之一吧？但多少人知道抹茶其实源于中国。抹茶产生于隋唐时期的中国，有文献可考的，但后来因为上流阶级流行搞一些奢侈无度的“艺术”，饮茶也是各种花样，华而不实有害生产发展，被数位皇帝勒令禁止，到朱元璋时期，坊间就基本见不到茶磨的影子了 抹茶在中国被禁，在日本却流传下来，几经变更成了人家的文化。现如今就连中国人也认同了“抹茶是日本文化”。这就是个好例子 对抹茶的事情，也没什么可评论的，毕竟我们这里确实文化流失了，就算被别人学了去发扬光大，也算是理所应当吧。这样的事情不仅仅是因为日本人的“学习”，很大程度上也是因为中国人的“遗忘”其它也有国际上围棋术语多为日语发音，现代汉语充斥日本反哺的词汇等例，感兴趣的朋友自行了解 B站有up（圆脸）提到过，自己和一个外国同学聊天。你之前学的啥？——汉语言文学。——哇很厉害啊，外国人学这个，你们应该也会学文言文吧？——对我们学的。——那你最喜欢的一句文言文是什么？。。这个up主说自己当时以为，大概就是床前明月光吧，了不起知道个山不在高有仙则名，很厉害了，但这个外国同学脱口而出的句子。。 ——埏埴以为器，当其无，有器之用 up说当时他愣了好几秒。我很理解他的心情。 这句话我是知道的，up主也知道，但同时我也清楚，这句话并不是“要求全文背诵”的篇目，对古文感兴趣的人也许会觉得《道德经》里的这一节相当著名了，但绝大多数人恐怕连“埏埴”俩字怎么念都不知道。 也许，也许那个同学只是偶尔听到这句话觉得不错，但我实在没法不去多想。我们说“文化输出”，但文化输出首先要自己了解自己的文化吧？《三国演义》，三国里“捉放曹”的故事非常著名吧，都被改编成戏剧了，但能详细讲出陈宫怎么放曹操逃掉的人又有多少？你只知道一句“宁我负天下人” 翼德、宣德这样的名字被冠在美少女头上，流传甚广，实在难以说成是“我们的文化输出”吧？平心而论，我们想要输出的“文化”，是这些么？它能代表中国文化？再者，这些文化输出的时候打的可是made in Japan的标签 可再往深想一想，能够代表中国，撑起“文明古国”门脸的文化，自己又了解多少呢？（包括三国，不少人对原作的了解很可能也比不上日本人）“文化输出”应当是一个由内及外的过程吧？ 最后，我想用“要求全文背诵”的一段话结尾 ——人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作 人总会不断犯错，但正因为犯了错才能去改正，才能引起你的思考，不断反省，而后，才能有所作为（生于忧患死于安乐，参加了工作的你还会背嘛）
-
内个……亲们，潜水党忽然冒泡。 总之就是以前有个旧坑写了十几万字，上班摸着鱼忽然想填填了。 因为有一定存量所以暂时不会鸽。 每天会更几千字。 ———————————————————————————————————————————————— 故事内容……主要是校园日常+灵异事件解决。单元剧的形式。 然后加入了我喜欢的吸血鬼元素。 可能有一点像弱鸡版的《物语》。 不过我当然没有西尾那么厉害…… 然后这里本来是应该放个图片啥的，但是从不发帖的我不知道该怎么放图。 所以就随便插一段内容吧。 —————————————————————————————————————— 第二天七点半的时候，我像往常一样从睡梦中苏醒过来。 唔，说是和“往常一样”的话可能不是太准确。 ——因为身边的一切似乎都有些反常。 比方说，刚睡醒的我却会感到如同虚脱一般的软弱无力。 比方说，从窗帘缝隙之间渗透进来的阳光不知为何呈现出了嫣红的颜色。 再比方说，此刻出现在我的视野之中的，双手叉腰居高临下俯视过来的洋服少女。 “早上好呐，人类。” 然后她开口了。 嘛，声音倒是相当动听，但不知为何却连一点与之相匹配的优雅都没有。非要说的话，应该是有那么一点“傲慢”的感觉吧？ 而且像她那样打招呼的方式，令人完全不知道该怎么回答嘛！ 那究竟算是什么？“早上好人类”？这种称呼是在故意引诱我吐槽吗？唔，虽说吐槽确实算是我为数不多的才能之一了，但是……但是！无论如何我都不会在初次见面的女孩子面前随随便便展露的——那样不就等于是抛弃了我其他方面的吸引力，转而甘于做一个普通的吐槽角色了嘛！ 而且话又说回来……身为女孩子，这家伙的态度是不是有些嚣张？ 再怎么说这里也是我的房间哎，毕竟……诶？ 也就是在这一刻，我忽然意识到有些不对劲。 —————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————— 总之，这是手机链接https://m.sfacg.com/b/391673/ 这是网页链接http://book.sfacg.com/Novel/391673/ 希望大家有兴趣的支持下~
-
先介绍一下背景和自己。 七年老dnd玩家，小圈子自闭dm，开自设模组，目前是个游戏策划。 然后最近开了仙侠团，预备阶段，有朋友问我：我的角色很空，怎么才能立起来呢？ 然后讨论了一下，在此稍作整理放出，权作抛砖引玉。 首先是认识到自己的角色是一个什么样的人，我们可以先简单的为他贴标签。 比如 一个赛博朋克背景的天才少女，喜欢恶作剧，天才，美少女。 一个奥特曼，好人，嘴笨，人蠢，是克隆人。 一个简单的形象就被建立起来了。 但是首先我们要明确一点，程度是难以被量化的，我们虽然有很多很多的形容词可以形容，但是唯有在加入背景，有着前置的情况，我们才能够体会到那一丝人性矛盾的醍醐味。 比如说，好人，和坏人。 我们一个一个来说，好人，好到什么样的才是好人？ 他会扶老奶奶过马路？ 他会给乞丐一点零钱？ 太细碎了。 他愿意为了不相关的人出生入死，面临生命危险？ 这一定是个好人了。 那么如果这个人是个官，他吃上瞒下，吃尽粮饷，甚至于欺男霸女。 那他一定是个坏人了？ 可如果这个坏人，他在面临南蛮入侵之时率军誓守前线，守关扼卡，寸土不让，那他是一个好人吗？ 于是我们可以得出一个结论，好人，坏人，基于阵营，视点，时间，心情不同，我们都无法通过这样单一的二元化行为来为一个人打上标志。 但是毫无疑问，不先打上标签，这个人我们是无法继续向后推演，让他变得像一个人的。 我们可以把标签更具象化一点，用dnd一个常见的踢门人标签吧。 比如说，恶即斩。 那么，恶到什么程度，就要斩呢？ 如果是他的爱人走向邪恶的道路，如果他被守护的人民所背叛，他依然会坚持这样的道路吗？ 我们先不忙着去塑造这样的形象， 我们先问，他为什么，会走上恶即斩的道路呢？ 答案有很多，但是这些是你想因此为他添加的标签吗？ 没有过往支撑的抉择，只是空泛而谈的形象。 没有具体精彩的演技，只是只有自己知道的设定。 因此我们可以得出结论：这个角色的恶即斩是因为你想要一个恶即斩的人，所以他是恶即斩。 但这样的人设很空洞。 我们可以更深入一点。 他幼年时期目睹了亲属被邪恶击杀的死亡，所以走上了向邪恶复仇的恶即斩道路。 这样的恶即斩也不少见，而且有着充足的理由支撑他的行为。 基于等价行为，他恶即斩的目标更多的倾向于对待恶棍暴徒之类伤人杀人的角色，亦或者是对待那些杀害亲属的邪恶生物。 而一些哪怕是巨量金额的盗窃，他也不太会简单明确的选择恶即斩，而是留存一定的余地。 我们继续，故事是需要推演的，我们需要假设一些他遇到的难题，来反推他的过往，而他的过去取决于你希望他是一个什么样的人。 比如说： 他的爱人被邪恶劫持，为了拯救爱人，他必须牺牲更多的无辜民众。并且无法保证如此做能够解救爱人。 我们先假设：他会拯救。 那么继续：如果为了拯救爱人，他必须被转化为恶魔这类邪恶生物。 即：爱的价值是否高于恶即斩的信念？ 这同样取决于过往。如果爱高于恶即斩，那么我们可以反推：他的恶即斩只是复仇，当在时间的流逝下，他对于复仇的执念逐渐消散，爱情取代了亲情的磨难，但是亲情受到损伤的过往深刻的刻在了他的人物之上。 而如果低于，则说明恶即斩已经成为执念，信念，人生理念。直到受到深刻的冲击之前，他不会改换信念，哪怕牺牲自己的爱人并且因此懊悔。而在未来某一天突然意识到了复仇的无用，他则会有一些变化。 这是关于底线的标签，形成一个人的人格的基础的推演，一种推演法？或者类似的让一个角色更加深刻，但是异常费力的，却可以说明那一点人性的醍醐味的方法。 那么再说说表现。 也就是告诉别人你的人是一个什么样的人，这个比较吃经验，但是我们在介绍自己人物的时候，我们绝对不可能说，“我是一个好人。”或者我有社交恐惧。或者我是一个神经质，你们之后多担待一下。太硬了。 我们用一个有点乐子的东西来讲。 比如说。讨厌苹果这个外在标签。来塑造一个人物不同的内在。 首先来个神经质： A先生来到了一家略显破败的餐馆，他打开了菜单，上下巡视了一番，这才招手叫来服务员。他指着水煮鱼说道：我要一份水煮鱼，一份白米饭。 服务员回答道：“好的，我知道了。您还要什么别的吗？” 他摇了摇头。 服务员又问道：“您有什么忌口吗？” 他思考了一下，然后慢条斯理的确认到，“我不吃苹果。” 上面是一种非常具有冲突或者戏剧化的表达，这种机会和境况更多取决于灵感。 而对于一个不喜欢的东西，除了当面拒绝，还有很多的方式来突出角色的性格。 再来一个：不喜欢表现自己的。 有人请客，给所有人都带了鲜榨果汁。 A先生没太仔细看，还在忙着工作。他顺手接了过来说了一句谢谢。 过了一会儿，才把吸管插进去，也没太看，就撮了一口。 他一下子就皱起来了眉头，但是没说话，他左右望了望，悄咪咪的把果汁扔进了垃圾桶。 还有一个：稍微婊一点的。 接上面撮了一口。 他只是下意识的皱了皱眉头，随后深吸了一口气，似乎做好了心理建设。 他仿佛英勇就义一般大口喝了一口，然后放在一边，等到第二天来了，才一边说，哎呀昨天太忙了，都忘记喝了。 最后一个：真香的。 接上面撮了一口： 他只是下意识的皱了皱眉头，然后悄悄的吐了下舌头吸了口气，然后拿着杯子左摇右看，一边故作恶心的砸吧嘴。 砸吧砸吧着，又撮了一口。然后又撮了一口。 最后突然反应过来，抬起头来左右望了望。然后这才又悄咪咪的含住吸管，把头搁在杯子上面，尽量不发出声音的悄悄喝完。 以上聊作闲谈，抛砖引玉，不清不楚不尽不解不足之处，还望多多海涵。
-
因为画师家里出了事情，所以有三个多月没能约稿，虽然对我的钱包挺好的，但是看不见儿子们的新样子，导致老父亲脑海里产生了更多的想法，实在是招不住，于是当画师重新接私稿之后兴冲冲的先给儿子们来了一次性转，而且除了性别转换之外，性格也调转了！真梦的性格变成了菲利多姆的性格，菲利多姆的性格反而变成了真梦的性格！ 之前的立绘这次就不再放出来了，直接上以前的链接：以前儿子们的立绘。 日常丽贝菲利 日常红神幻实 在这里小小的说一下性转的设定，除了上面说到的性别转换和性格转换之外，为了突出差别，男性状态长发，女性状态短发，而且多了一对奶子少了一根棒子（废话）。名字上，菲利多姆是用英文的自由音译的，所以女体化了就用几千年前是一家的法语自由的音译也就是丽贝菲利；真梦的话，因为取了我的两个QQ网名真实和梦幻其中的一个字，所以性转了之后就取其中的另一个字，幻实，这里也稍微研究了一下日语罗马音，真梦是mayume，而幻实勉强可以改成makoto，保留了一个ma的发音，尽量以此扯上关系。
-
新脑洞想出来的桥段，emm不知道该如何展开了，SLG玩家能在异世界干啥 想了很多桥段，但感觉其实不需要SLG玩家来着 单纯想了个中世纪孟德尔（指CK2里玩优生学）和战国宝可梦训练师（指地图上全姬武将收集）如果一起穿越会如何的展开 救命，穿越异世界咋办？求穿越指南啊。张杉看着手机屏幕上没有信号发送失败的提示连续叹了几口气，看了看荒无人烟的周围，只有各种飞禽走兽与树林，一屁股坐了下去。 要说起怎么回事呢，还要从数小时前说起。 正在家里整理模型的张杉在捡掉在地上的手机时不小心撞了桌角，这个时候桌下的卡车模型突然掉下来砸中张杉，等他醒来的时候就发现身处在一个奇怪的空间。 无法用语言来形容的地方，所有的东西似乎失去了引力，但却固定在其空间，人却可以随这念想在空中四处飘动，且丝毫不用考虑惯性的存在而转换方向。 这空间的中央有一个类似人类的生物，无法判明性别，年龄与身份，身体上洋溢着温和的光芒。 张杉尝试注视其眼，但却什么都无法得知，就连自己的身影在其眼中也无法看到。 “这是哪？” 张杉尝试开始交流。 此为超越世间之理所在地，现今呼唤勇者来拯救不同次元的生灵。它的声音直接穿入了张杉的脑里。 “欸，这就是异世界穿越的展开啊？被卡车模型撞也行吗？为啥我被选中了？“ 因为你打信长之野望很好，所以你被选中了。 ”这也行的吗？说起来，之前也有一只猴子被选中去异世界创造了幼儿园后宫来着，难不成我也是吗。“ 想到这里的张杉激动到当场跳起来。 ”那我会有什么外挂加持吗？谢谢神仙大人~。“ 你此次会有一名盟友与你一同展开冒险，这既是全部，之后的事就麻烦你了。 话毕，一切都消失，仿佛一切都恢复正常的样子，张杉又再次感受到了重力的存在，看了看四周，不熟悉的天花板上倒计时正在跳动。 ”哟，你好呀。“ 一道声音都后面传来，张杉回到望去，只见一副跟他一样阿宅样子的男子挥起手。 居然不是美少女助手这样的展开，张杉失望的怂了怂肩。”张杉，你也是被召唤过来的勇者？什么理由呀？我是因为玩信野被抓过来的，叫我战国宝可梦训练师就行“ ”李斯，说起来我在玩CK2的时候CPU过载了，然后我就穿越过来，叫我中世纪孟德尔就行了。“ 两人听完顿时互相一笑，握起了手。 ”宝可梦训练师还行。“”哪里，哪里，可没你中世纪孟德尔大奸大恶就是了。“ 两人寒暄之际，天花板的倒计时也归零了。 ”说起来这个倒计时不会是炸弹的那个吧。“ 张杉摸了摸脑袋。 ”开局全灭的展开还行，到底多粪的展开才会这样啊“李斯无所谓的说着。 天花板的倒计时发出了巨大的闪光将两人覆盖住，等到他们两有意识之际，已经是在一片树林之中了。 时间回到现在，两人走了数几个小时都没走出森林。 “所以这是forest或者荒野求生的展开吗，这样的话找SLG玩家干啥啊。”李斯也跪下无力说到
-
“《中国文学史文学史上的最大骗局——金玉良缘是假百合情深是真》” 我要谈的是： ——以上来自百度百科 《红楼梦》！！！ 《红楼梦》其实整本书描写的都是gl。 何也？ 盖贾宝玉并非男子，乃一须眉女子也！ 何也？ 且听我慢慢道来： 作者身为男子，自惭形秽，故有此文。 下面简绍一下这本书讲的是什么，以免一头雾水 这本书讲的主要是神瑛侍者（贾宝玉）和绛珠仙草（林黛玉）的爱情故事，当然，也有的观点认为神瑛侍者是薛宝钗，但这对本文论点不构成伤害，依旧是百合书。{这里我特别要交代一句，古代”他“并非专指男性，而是男女兼指。后来刘半农先生才将”她“用来专指女性} 再说贾宝玉其人： 这里很有意思，贾宝玉对珍宝是一概不取，偏偏抓脂粉钗环，更有意思的是当旁人说贾宝玉是色鬼时，雨村很郑重的说，你们错以为了。 那贾宝玉又是什么人呢？接下来作者并未先写贾宝玉，而是说了几个女子，转而说起林黛玉来，吊读者的胃口，甚妙。 黛玉进贾府是来了一个特别的人：他是”放诞无礼，泼辣货而且是自幼假充男儿教养，学名叫做王熙凤“很有意思。 后来贾宝玉也来了，但见他 这里我还特意去网上查了查秋波，虽有眉目传情之意，但自古没有用在男人身上的例子。昨晚，我问一位作者，他说目若秋波用在男人身上是笑话，男人的眼神应该用锐利来描写，女人的眼神才是柔和的。我想也是，秋波往往指美女的眼睛，写男人目若秋波，想想倒觉另人喷饭。 又有 请君仔细品读此文。反正我得出的结论是贾宝玉是女的，然而有些不恰当，或说肉体皮囊是男人，但灵魂是女性。 吾读《石头记》于此不觉顿生感慨，谈而言曰：雪芹欺我，宝玉其系一女子，你却道一须眉；此书全乃女女之恋，你却言皆为男女痴情。雪芹欺我！
-
整本书大致内容是1942年在美国顶尖男子高中（可以去查 Phillips Exeter Academy）两个顶尖学生之间的友情与危机的故事。 虽然是小说但是整体偏向写实，对于人物变化和心理的描写确实不愧于美国文学经典之名； 可以说书中的每一个章节都有在深思后能联系到青春期男生们心里活动的伏笔，我和同学一起读这本书，越读越害怕， 好像在书中看见了另一组互相嫉妒，相互竞争，互为对方重要好友的影子。 在美国知名度极高，但是国内似乎从没听说过‘ 因此应该也不会列入某年纪必读书籍名单中， 在此非常推荐越读一下，网上也有很多在线或者PDF格式的中文版： 没准你会在书中看见另一个高中时期的你。
-
我有一位老師說：小說就是書寫歷史 我也算是閱文無數了，在許多小細節當中，隱隱能窺探到作者們當時的生活背景，所以我覺得他說得很對 歷史是由許許多多、形形色色的人構成的 正因為有各式各樣的人、各種不同的性格促使人們做出不同的選擇，才能交織糾葛出一段段有愛有恨、有血有肉的故事 因此，人物的性格很重要 但是要怎麼樣才能夠刻劃出一個活靈活現的角色？ 我在這方面遇到了困難，想請教在座各位有在進行書寫創作的作者們會從什麼角度與方面描寫來進行人物的塑造 關於我自己創作的部分以隱藏內容的形式折疊，希望能收獲針對性的意見，以及更多能用來塑造人物形象的切入點
-
在Gal区看到正在进行跟克苏鲁有关的活动，希望本文能给大家带来一些灵感啦。（小声）因为我没什么动力参加活动嘞。 以下讲解都建立在Alice个人理解的基础上，不能作为标准。但我也会尽量讲好一点，给诸位爱好者们作个参考。 “克苏鲁神话”，是以Howard Phillips Lovecraft（H·P·洛夫克拉夫特，统称爱手艺）所著一系列恐怖小说为基础，由August William Derleth（奥古斯特·威廉·德雷斯）整理完善，以爱手艺作品中最为著名的《克苏鲁的呼唤》为之冠名，并由后世诸多作者共同创造的架空神话体系。 与传统恐怖小说不同，爱手艺让他小说中英勇无谓的探险家主角被祖父遗物中的笔记吓得胡言乱语；被教堂阁楼的阴影惊得精神错乱；被连作者本人都描述不清楚的东西追赶四处逃窜；发狂似的钉牢门窗，砌死缝隙；让他们目眦欲裂自杀在雨夜窗前。他描写着非欧几里得构造的建筑，超脱人智的空间，不可名状的恐怖…… 世界之初，宇宙万物尚未产生，只有阿撒托斯（Azathoth）端坐于祂的神位。这位拥有无穷意志与无穷物质的大神，真的可以称之为“神”么？创造与毁灭，疯狂与理智，前进与后退，神圣与亵渎，协调与混乱，彼此矛盾的要素同时体现，便是阿撒托斯——盲目痴愚之神。 原初之神不断产生着生命、物质、意识，同时又不断将其消灭吞噬，如同水花从海面飞溅而起，旋即落下消失。经过了不知多久，三个“团块”脱离了这个永恒的毁灭轮回，得以多存活一瞬——对宇宙而言的一瞬，对人类而言的永恒。祂们分别是“黑暗”、“无名之雾”与“混沌”。从“黑暗”中诞生出“孕育万千的森之黑山羊”莎布·尼古拉斯（Shub-Niggurath，统称黑山羊），“无名之雾”中出现了“万物归一者”尤格·索托斯（Yog-Sothoth，统称泡泡），“混沌”则化身为“信使”奈亚拉托提普（Nyarlathotep，统称奈亚子w）。这就是原初的三柱外神的诞生，世界，由此开始运转。 三位原神各行其是：黑山羊不断生产、吞噬，孕育出其它几乎一切神祗，差不多所有生命都能追根溯源到祂。泡泡观察、 并理解了一切，将时间、空间、过去未来的一切智慧尽括囊中。奈亚子则最为特立独行，也最贴近人类情感，祂常会主动前往各个宇宙，热衷于欺骗、诱惑智慧生命，将他们引向毁灭，并以他们的恐怖与绝望为乐。 斗转星移，时光流逝。距今数十亿年之前，地球迎来了最初的智慧生命体“古老者”，它们组成文明，将各个大陆纳入支配，建立起宏伟的都市，进行各种生产贸易活动——一如今天的人类。地球上舒适的环境让它们迎来文明的繁盛期。14亿年前，面对克苏鲁率领的星之眷属们的侵略，古老者也能凭借得天独厚的科技武器不落下风，将侵入者逼退至其它大陆。（太平洋大陆，星之眷属们在其上建立起了圣都拉莱耶，并蓬勃发展过一段时期，后因地壳变动沉底了ww） 但高度发展的文明也孕育出荒淫与傲慢，它们的身体能力在养尊处优的生活中渐渐退化，面对无休无止的混战、其它种族的入侵，冰河期的到来，它们越来越无能为力。终于，一种被古老者创造出来，作为劳动奴隶的生物——修格斯的叛变，给了这个曾经伟大的文明最后一击。失去了强大身体能力与大部分先进科技的古老者们最终完全退守海底地市，不再与外界发生关系。而它们在陆地上最后的城市，相传位于南极的疯狂山脉，被终年不化的冰雪掩藏。——此时地球刚刚迈入寒武纪。 又经过了5亿年的漫长光阴，来到距今约10万年前，现代人才终于站上舞台，其余便都是历史了。人类就是生存在这样一个奇妙的平衡中——古老者蛰伏地下，克苏鲁长眠海底，深潜者偶有出现，伊斯之伟大种族常来串门，哈斯塔在地面投下阴影，克图格亚伏身烈焰之中，巴斯特喵可可爱爱…… 克苏鲁神话体系的最大特点就在于“不可名状之恐怖”，如今人类社会看似繁荣稳定，实际上却如同行驶在波涛汹涌大海上的一艘木帆船，四周巨浪滔天，灭顶之灾随时可能从天而降，而我们却对此一无所知，同时也无能为力。（比如一般路过的戈赫罗斯什么的ww）力量强大到不可思议的三柱原神各行其是，其它外神们也都对地球毫不关心。曾经降临地球的旧日支配者因为各种原因隐藏了身影，心怀恶意的古神们则等待着再次出场的时机。 克苏鲁神话不是人类的神话！不如说，人类只是宇宙中最微不足道的尘埃。 这些知识被阿拉伯人“疯狂诗人”阿卜杜尔·阿尔哈扎德于公元730年记载在了《死灵之书》（Necronomicon）上（我猜，这应该是泡泡的阴谋），这部巨著里说明了历史上的事件、预言了未来，并揭示了人类神话和宗教的真正起源。该书影响过于恶劣，公元1050年被君士坦丁堡的牧首迈克尔（Michael Cerularius，1043-1058年任君堡牧首）下令焚毁。然而，《死灵之书》在此后依然被那些探索和追寻禁断知识的人秘密誊抄、传阅。许多著名的抄本，如《基塔布·阿尔·阿吉夫》、《苏塞克斯手稿》、《夫尼契手稿》等，至今仍偶尔出现在历史的阴影中。 啊，讲到这里先吧，克苏鲁神话故事是由不同时代、不同国家的爱好者们共同创作，故事内容自然难免零零散散，很难对整个体系加以概括。往往一篇作品一个神话生物，彼此之间关系不大。 神话生物检索表什么的网上也能找到吧，我就不白费力了。如果有什么感兴趣的内容，不妨在下面回复，同盟这么多COC跑团大佬，克系爱好者，大家可以一起讨论讨论。非常感兴趣的朋友建议可以去读一读小说原作哦~~以上！！ 啊，再介绍点好玩的游戏 克苏鲁冒险游戏 九！宫！格！ 克苏鲁原典主义 （必须遵守原作世界观） 克苏鲁风格主义 （只要体现出不可名状之恐怖就好） 克苏鲁要素主义 （和克系沾点边就成） 冒险保守主义 （必须是冒险类RPG游戏） 《克苏鲁的呼唤》才是克苏鲁冒险游戏 《无光之海》正是克苏鲁冒险游戏 《恶灵附身》也是克苏鲁冒险游戏 冒险中立主义 （只要是冒险就很好） 《迷雾岛》无疑是克苏鲁冒险游戏 《恐怖の世界》同样是克苏鲁冒险游戏 《寄居隅怪奇事件簿》大概肯定是克苏鲁冒险游戏！ 冒险自由主义 （冒不冒险已经无所谓了） 《克苏鲁异闻录》就是克苏鲁冒险游戏 《极暗地牢》绝对是克苏鲁冒险游戏的吧！ 《素晴日》怎么就不是克苏鲁冒险游戏啦！？
-
我一直奉行着一个概念“幽默是多出来的智商”。 对于一个个体来说，能够让他人笑出来是对个体有利的表现。 但是问题是，我所知的大部分幽默都是对个体或者他人或者异类的侮辱、嘲讽所构建的。 可以举个经典列子，就是姬无命的“我杀了我。”明明是一个悲伤的事情，却让人发笑。 再举一个我想到的笑话“一个想要自杀的人从二十楼跳了下来，但是在下落到第十一层是，他突然感到了恐惧，于是他大喊了一声‘我不想死啊啊啊！’然后被摔死了。” 从内核来分析，这些事情都令人感觉悲伤，但从表层来看，这都可以让人发笑。 那么，是否存在一个共同的，平等的幽默，能够使双方获得共同的欢乐？ 欢迎大家探讨。 以上
-
说到轻小说就不能不提异世界，说到异世界那就是中世纪、剑与魔法还有工口灵啦！今天就来和大家讨论一下中世纪的医学状况 中世纪的医学并非全都是迷信、致幻药物与民间偏方。虽然中世纪的医学家（？）们确实没有疫苗、抗生素、X光、麻醉剂，甚至不知道是什么导致了疾病，但即便如此，他们还是依靠先人的智慧结晶，自身的经验、常识，以及一颗善良的心灵，努力尝试让人们保持健康与活力。 从亚里士多德到希波克拉底、盖伦，西方医学逐步形成了一个有模有样的体系，在盖伦（129-199）通过解剖动物与在圆形斗技场为角斗士治疗的经验，加上亿点猜想，撰写了一系列解剖学、医学书籍之后的千年间，医学再无突破式的发展。直到维萨里（1514-1564）在1543年发表《人体构造》一书，医学才从传统和宗教的束缚中初步挣脱，走向崭新的道路。 1552年帕雷第一次尝试结扎止血法——之前的惯例是使用烙铁。1616年哈维正式提出血液循环理论。1846年莫顿初次公开使用乙醚麻醉法为患者进行了无痛手术。1845年塞麦尔韦斯尝试推广用漂白剂洗手，以控制产褥热——这被认为是人类第一次发现了对抗手术细菌感染的有效方法。1895年伦琴拍摄了历史上第一张X光片。1929年弗莱明从青霉菌菌株中发现第一种抗生素——青霉素，1939年弗洛里和钱恩合作成功提纯了青霉素。 而被我们津津乐道的“中世纪背景”异世界中，医学的发展水平差不多就在此期间。 题外话，学术界一般所谓的中世纪，是指从公元5世纪后期到公元15世纪中期，那时候还是盖伦的时代。什么止血消毒、麻醉缝合，全都没被提出来呢。但魔幻中世纪嘛，就算中世纪有替代X光的透视魔法，或者从蘑菇里提炼出抗生素也没什么可吃惊的啦。 那么来说一说现实中，中世纪的医疗是什么样子吧。 在那个时代，人类对自身的认知还极为局限，希波克拉底提出的“四体液”学说与盖伦的解剖学说占据了绝对主导地位，被人们奉为圭臬。 值得一提的是，在中世纪，医生还并非一个明确的职业。那时候的人们非常迷信，他们会认为病痛是来自神的考验——因此自然应该求助于神职人员。常见的作法有到圣殿留下一枚折弯的硬币，或点燃一根与患病部位等长的蜡烛。当然，虔诚的祈祷是断然不可忘记的，因为正确的祈祷是与上帝交流的过程。 除神职人员之外，一些占星术士、药剂师和理发匠同样会从事医疗相关活动，贵族老爷和富商们之中也不乏对医学颇有造诣者。不过本贴中我就一律称之为“医生”了。 人们认为，人体中的四种体液——血液、粘液、黄胆脂和黑胆汁失去平衡，就是疾病产生的根源所在。为了了解患者的体液平衡状况，医生通常会仔细观察他们的体征、尿液状况，酌情使用水蛭放血或调配古怪的药剂来尝试缓解病情。——遇事不决就放血好啦！ 除此之外，那时候的医学书籍还写满了关于充足睡眠、锻炼、饮食健康的内容，以及其它种种荒谬的理论和配方。 当然，药剂师也是医疗行业不容忽视的一份子，许多专业的药剂师会在城镇开设自己的药店，修道院也常会种植鼠尾草、曼陀罗等药用植物。其中一些甚至沿用至今——例如甘草、生姜。 而严重的损伤必须更加实质性的治疗方式，也就是手术，这时候就轮到理发师亮相。 你没有看错，就是理发师。那时候因为宗教等方面的原因，神职人员和其它“身份高贵者”并不乐于见血——不仅仅是因为污秽，更是因为血液象征原罪与不洁。 这时候，就需要“训练有素的外科医生”——通常是一名理发师出场了。那时候的理发师，除了帮你理发刮胡子，还负责进行拔牙、截肢、乃至在脑袋上开孔以治疗癫痫和其它精神疾病（比如鬼魂附体什么的）。在没有消毒、止痛、有效止血，四周通常还会挤满吃瓜群众，有时甚至还会收取门票费的环境下，手术过程可谓惊心动魄，技艺精湛的理发师们会使用锋利的刀刃，以最快速度割掉患病部位，然后用事先准备好的烙铁灼烧伤口，再用沸油、蜂蜜或植物汁液调配的药剂清洗伤口。剩下就看你的造化如何了。 摘取一段大名鼎鼎的飞刀里斯顿（1794-1842）进行手术的描写。 他从血迹斑斑的木板上蹦了出来，脸上冒着汗，像一个决斗者一样绑着病人，对着从铁栏杆外的走廊里拿着怀表的学生们喊道：“给我计时，先生们，给我计时！”每个人都发誓，他的第一把刀的闪光是如此迅速地与骨上的锯子的刺耳之声同步，以至于视觉和声音似乎同时出现。为了解放双手，他会把血淋淋的刀夹在牙齿之间。 ——Lindsey Fitzharris《170年前的麻醉截肢手术》 他还曾在一次手术中，仅耗时30秒便砍下病人患肢，附赠一颗健康睾丸，外加一旁助手的两根手指。顺便当场吓死了一位吃瓜群众（大概心脏病突发吧），病人和助手后亦因感染死亡。这场手术流传至今，被医学系讲师们每每在课堂上提及，令众人沉痛不已。 里斯顿的时代（19世纪初），手术器械与技巧以仅发展得相当复杂精湛，尚且会出现“死亡率300%”的案例，此前的情况更是可想而知。 除了截肢，让病患俯卧在木板上牢牢捆住，让人在他背上蹦迪；用金属签子从眼窝上缘戳进去，割掉部分大脑额叶；用手工钻在颅骨上开个透气孔，让大脑皮层外露，这些可怕的手术都被人们记录了下来。 在那个医学的蛮荒时代，政府对公共卫生漠不关心，人类平均寿命只有30来岁。16世纪的百年间，医生们错误的认为疾病是因臭气经毛孔进入身体所致，宗教人士则声称洗去上帝赐予我们的污垢是罪恶的，因此到了十月，人们就会被缝进连体内衣里面，到了四月份再解除封印，平时嘛就洒洒香水除臭。 （为了防止误会，必须提一下，罗马的澡堂子文化到黑死病大爆发之前都还多少存在着，不过具体情况有些复杂请自行查资料，在这里讲很容易违规被砍） 医生们对于大面积外伤、肺炎等较重的疾病根本束手无策，面对黑死病或其它瘟疫大流行更是无能为力。鸟面医生看似严密的装备——打蜡长袍、填充了香料的鸟嘴面具、避免直接接触病人的木手杖，甚至无法有效防止他们自己染病。直到大面积死亡导致人口密度降低，疫病的平均感染人数下降——用今天的话说就叫做群体免疫，才最终得以控制。 总的来说，中世纪的医学具有自己的一套相当“富于创造性”的复杂且完整的理论，并且具有一定程度的实际作用，实际上中世纪医生们也确实治愈了许许多多的病患。 但同时也不可否认，那时候人们对于自己身体的认识基本上除了谬误就是玄学。诸如病人的性格、与患病器官对应行星的运行、祈祷的细节过程等等都被认为与疾病息息相关（参阅《医疗占星术和占星术里的医学》），医生也根据这一套理论发明了各种奇怪的治病方式，其中有不少甚至起到了积极效果（也可能是安慰剂效应吧）。 话题回到轻小说，一下子就随便了起来。大多数小说都用治愈魔术或药水一笔带过了这些内容，但也不乏尝试对此进行更深入描写的作品。例如《异世界药局》、《驱除人》等，但可以说是少之又少。至于对人体解剖学构造的描写，往往也仅止步于“更明确的想象会让治愈魔法更加完美”这样的描写（《娑婆的普通可不简单》等）。也许是我阅览太少了罢！有朋友知道的话还请推荐。 顺便如果有想了解更多医学发展历程的朋友，推荐你们看纪录片《手术两百年》，b站就能搜到。 同时我也在想，简简单单的数种“治愈魔法”、“解毒魔法”怎么可能应对千变万化的疾病、外伤、毒药呢？“火球”的原理就比较容易脑补，“死灵术”、“结界魔法”也不是不能强行解释，但一到治愈和解毒这一块，就变得含糊随便起来，我真是淦了。但话又说回来，如果要在生理、病理、毒物方面追求真实详尽，治愈与解毒又该是何种形态呢？请指导我吧！
-
先说明一点，我并非基督徒，也不是其它任何传统宗教信徒，或激进的无神论者。我只是一个普通的ACG爱好者罢了。本文也全是一己之薄见，难免对上帝有所冒犯，还望见谅。 基督教、伊斯兰教、犹太教、印度教、北欧神话、巴比伦神话、阿兹特克神话……世上一切酷毙了的宗教神话，无疑是圈内创作的灵感源泉！没念过艾达经，没学过十字军史，写轻小说给人物取名字都无从下手 今天我想和大家分享、以及讨论一下《圣经》中，耶和华的形象 “上帝”，我们通常会如此称呼耶和华，他是《圣经》中的造物主，基督教众唯一、至高、并且全知全能的神。他的形象究竟是如何呢？ 还记得在高尔基的《童年》一书中，曾写到自己关于上帝形象的困惑：祖母口中的上帝是仁慈的，宽恕的，充满了爱的；而祖父口中的上帝却总是怒目圆睁、从不放过一丝过错，永远准备向世人降下天罚。幼小的高尔基想到：祖母和祖父的上帝一定不是同一个人 近日，我本着唯物主义观点，用批判的眼光阅览了《圣经》一书，并查阅了其它一些资料。希望充实自己的中二词库，却和幼年高尔基产生了相似的疑惑：上帝的形象为何发生遽变？ 在我（无宗教人士）的刻板印象中，上帝同志无疑是一个好同志，虽然有着执法必严违法必究的严厉一面，但更多的还是仁善爱人，以民为本。可圣经中的记载却有所出入 公元前742年，犹太国王乌西雅（Uzziah）去世，在他死后不就，以赛亚（Isalah）来到神庙中祈祷，非常唐突的，耶和华在两名六翼天使的环绕下降临了。天使们以双翼遮眼、双翼遮足、双翼伸展，齐声高歌：“圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地。” 在《新国际版圣经》中，这一句为 Holy, holy, holy is the LORD Almighty; the whole earth is full of his glory 其中“圣哉”、“holy”无疑是神圣之意，可六翼天使掩面不敢直视，遮足不敢露秽，对耶和华无比崇敬以至于畏怖的形象却稍显突兀 经查，在希伯来语经文中，这一句的“圣哉”，为“kaddosh”，并无神圣之意，而是“它者、别异的、极端分离的”（Karen Armstrong《神的历史》） 炽天使竟然在高呼“耶和华是别异的！别异的呀！”同时难掩畏意 而以赛亚这个凡人，更是丝毫没有面见主席那样的欣喜，相反的，他恐惧地大喊 我有祸了，我丧亡了 因为我是个嘴唇不洁的人 而且住在嘴唇不洁的人民中间 又因我的双眼看见了君王耶和华 ——以赛亚书6：5 蒙受神祗临圣，他唯一注意到的是自己的不当、不敬。“完犊子了，这次死定了，我平时就不咋敬神，认识的人也没几个敬神的，现在神来了，rua” 这并非通过佛陀那样的参禅冥想所得，而是凌空降临。之后，天使以燃碳净化他的嘴巴，以赛亚才得以说出话语，传达神意。他被委命传言，成为了神的信使，在人们的口中，则称为“先知” 先知的工作是代表神，但在我看来，这却与神秘启迪毫不沾边，反而是个被迫服从的过程。耶和华告诉他，以色列人将不会相信这个信息，不要为之震惊，“要不断聆听神谕，但不要去理解它；要不断观看神谕，但不要去体会他”，以赛亚被托付的神谕，是 整个国家都要废弃 如果境内十个人中还剩一个人 那人也要被消灭 他要像橡树一样被砍除 却留着残枝 ——以赛亚书6：13 历史我们都已知晓，撒更二世（SargonⅡ）蹂躏了以色列人的国家，将他们赶尽杀绝，彻底驱逐。 这则故事和10年后先知阿摩斯的故事如出一辙，他接到预言后，不得不抛下自己的羊群，闯入神殿。圣职者们试图将这个人赶走，阿摩斯则说到：“我不是先知，只是个看护无花果树的牧羊人。耶和华将我带离羊群，并对我说‘去！把预言告诉我的子民——以色列人’”而这则预言则是：他们的妻子会被迫流落街头，孩子被屠杀，男人们则在背井离乡的途中死去 又如先知耶利米，他如此的不情愿，大声抗议“啊，主耶和华！我不知道该怎么说话，我还是个孩子啊！”耶和华则伸出一只手，触摸他的嘴唇，将话语放入他的口中。耶利米四肢痉挛、痛苦不堪，一方面，他被耶和华的神力深深折服、吸引，另一方面，又觉得自己遭受强迫。 以西结的经历更甚，他在意识到耶和华的瞬间立刻掩面，紧接着被一个称他为“人之子”的声音命令，吃下一份卷着哭泣和呻吟的卷轴，将其融入身体。他苦闷、愤怒、又迷恋。他被禁止在自己妻子死去时哭泣，必须以身体一侧躺卧390天，另一边40天，必须像个难民一样在特拉维夫游荡。他极度焦虑，瑟瑟发抖，甚至被迫吃下排泄物（以此象征同胞在耶路撒冷之围中遭受的饥荒）。 耶和华是此任性、唐突和不可理喻，不从神殿里虔诚的神父、信徒中（至少有一部分虔诚）选择先知，偏偏反其道而行之。而那些选出的先知们就不得不抛弃自己的正常生活，声嘶力竭地对陌生人预言灭亡，即使早已知道他们只会对自己嗤之以鼻。 而祂的不可理喻，并不仅仅表现在对待先知的态度上。从问答无用，击毙伸出手扶稳约柜的乌撒，到西奈山上令摩西藏身岩石之间，以躲避祂的荣光，因为“人见我的面不能存活”，而即便如此，摩西领受十诫下山后，民众还是从他脸上看到灿烂的光辉，纷纷心生恐惧。 学者们很热衷讨论这些例子，争论见解不胜枚举，但这些也不是我所关心的内容，仅仅稍作浏览便罢。身为一个普通人的我看来，这些事例无不传达出耶和华的“别异”。祂的行为超出常识以至于无法理解，祂的力量过于宏大以至于无法描述，祂的思想过于高远以至于不可理喻。虽然还不至于如爱手艺笔下的神祗一般诡异，但也隐隐透出一种非人的恐怖。 至此，我想表达的东西大家应该已经Get到了吧。至少，在旧约部分的耶和华，绝非善茬啊！撇开偏袒希伯来民族的部分，简直堪称天罚神。这样的人物，究竟是经过了怎样一番思想变化，才成了高尔基祖母口中（或者说福音书里，借耶稣之名宣传的）仁慈博爱的形象！ 听说最近还开始上zzzq黑人buff了。我不禁陷入深思。 这一定是体制问题 能不能以这为题材写一篇小黄文 这样的性格遽变，与社会发展，统治阶层从以往宣传原罪，贩卖恐惧；到宣扬正义和平，贩卖平等自由想必是分不开的吧。不知大家作何感想？这篇水贴有无激发了大家的一点创作灵感呢，欢迎来聊一聊，我也只是想找个话题水水帖而已嘛。
.thumb.jpg.17e1160248f05dbb9ba5e4e67438a885.jpg)
