交流讨论 从《阿Q正传》看遵循社会主义价值观的文艺作品中的爱国主义

[红色精英兵]

   习近平主席在2014年10月的文艺工作座谈会发表了一篇重要讲话，从五个方面“分析现状、交流思想，共商我国文艺繁荣发展大计。”在其中第四个问题“中国精神是社会主义文艺的灵魂”之中，习近平主席指出：“在社会主义核心价值观中，最深层、最根本、最永恒的是爱国主义。”并着重强调：“我们当代文艺更要把爱国主义作为文艺创作的主旋律，引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。”这也就是说，遵循社会主义核心价值观的文艺作品，就必须要把爱国主义作为自身的主旋律。

   仔细阅读习近平主席在文艺工作座谈会中的讲话，所提的全部五个问题中有四个提到了鲁迅先生或引用了鲁迅先生的名言，并称赞鲁迅先生创造了“世界文明瑰宝”、“对人民充满了热爱”、是“进步作家”。那么，在习近平主席眼中，鲁迅先生的文艺作品——至少是最有名气、价值最高的那些——无疑是遵循社会主义价值观的文艺作品了。我们不妨就从鲁迅先生最著名的作品之一《阿Q正传》开始，来研究它是如何“遵循社会主义价值观”（尽管当时可能还没有这个概念，但道理是相通的）而“把爱国主义作为主旋律”的。

   在《阿Q正传》的时代背景里面，先后存在了两个“国”，分别是留着辫子的清朝和剪了辫子的民国。可是无论是白举人、赵老爷这样的所谓“上等人”，还是阿Q、小D这样的所谓“下等人”，抑或是赵白眼、邹七嫂这样的所谓“普通人”，似乎都没有对清朝或者民国产生什么“爱国之情”，就更不要说光头的县长和诬良为盗的把总了。并且鲁迅先生自己在《阿Q正传》里，对清朝和民国也是讽刺揭露居多，这很难让人感受到对清朝和民国“爱国主义”的存在。

   这不能不让人感到疑惑，为什么习近平主席在文艺工作座谈会讲话中着重赞扬的鲁迅先生，却并没有“遵循社会主义核心价值观”、在他著名的作品《阿Q正传》里面“把爱国主义作为文艺创作的主旋律”呢？

   再细看习近平主席的讲话，似乎可以发现一点解释：在“坚持以人民为中心的创作导向”这个问题中，习近平主席指出，“当然，生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇，社会上还有许多不如人意之处、还存在一些丑恶现象。对这些现象不是不要反映，而是要解决好如何反映的问题。”这样看起来，鲁迅先生写《阿Q正传》，就只不过是对“社会上许多不如人意之处”和“一些丑恶现象”进行反映，并不能算是背离了“爱国主义”这个“社会主义核心价值观中最深层、最根本、最永恒”的存在。

   可是接着这段往下看，问题又来了：习近平主席告诉我们，“文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。”那么在《阿Q正传》这篇小说当中，对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导在哪里呢？光明和美善、美好希望和梦想又在哪里呢？而在鲁迅先生一生中出现了两个国家即清朝和民国，但他并不爱其中任何一个：剪掉辫子说明他并不爱清朝这个“国”，诸多辛辣的杂文说明他也不爱民国这个“国”。

   看起来，被习近平主席高度赞扬、理应与“社会主义核心价值观”一致的鲁迅先生，实际上却并没有践行“爱国主义”呢。为什么会这样？

   首先，清朝（至少是晚清）和民国，并没有多少值得鲁迅先生、值得当时的广大劳动人民、乃至于值得今天的我们所爱的地方。毛主席教导我们：“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”晚清和民国内部阶级矛盾严重、残酷剥削压迫劳动人民，对外奴颜婢膝、向帝国主义出卖国家权益。这样的国家除了给一小撮封建地主阶级、官僚资产阶级和买办提供利益之外，给广大的劳动人民带来的只有无穷无尽的痛苦和灾难。即便是按照封建主义的伦理道德，《孟子》里面尚且说“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”，那么任何同劳动人民具有相同利益的人并不热爱晚清和民国、乃至于仇视它们就丝毫不足为怪了。

   那这是不是就同习近平主席在文艺工作座谈会讲话中反复提及的“爱国主义”产生矛盾了呢？也不是这样的。

   马克思在《共产党宣言》里面说过这样的话：“工人没有祖国。决不能剥夺他们所没有的东西。因为无产阶级首先必须取得政治统治，上升为民族的阶级，把自身组织成为民族，所以它本身还是民族的，虽然完全不是资产阶级所理解的那种意思。”这也就是说，晚清和民国并不是劳动人民的国家，从历史上看他们给劳动人民带来的主要也是灾难和痛苦，那么劳动人民为什么会对这样的国家产生“爱国之情”呢？或许有人会拿晚清反抗外来侵略和民国抗战作为反例，但实际上这不过是因为外部侵略首先给普通劳动人民带来了苦难、劳动人民是为了保卫自己（不论直接或者间接）而不单是为了保卫那一小撮剥削阶级而战斗的，1944年豫湘桂战役期间河南农民打击国民党溃兵就充分的证明了这一点。这一小撮剥削阶级及其把持的国家机器——无论这国家机器叫做“清朝”还是“民国”——是不能代表历史上劳动人民创造出来的优秀成果和劳动人民自身而僭称“祖国”的。如果否认这一点而把劳动人民保卫自己的斗争同国内剥削阶级对抗国外剥削阶级的斗争混淆起来，就不免堕落到亚罗什那一流人之中、奉党卫军乌克兰师为“民族英雄”而视保尔·柯察金为“叛徒”了。

   劳动人民、以及站在劳动人民一边的人们，在什么情况下才会产生真正的爱国主义？很显然，是在拥有一个真正属于自己的国家、劳动人民像马克思所说的那样“取得政治统治”之后。只有真正属于劳动人民的国家，才能捍卫劳动人民的权益、践行劳动人民的意志、为劳动人民服务，这样的国家才能让劳动人民发自内心的对其产生爱国主义精神。这种爱国主义精神，不是狭隘的、单纯建立在民族基础上的资产阶级爱国主义精神，而是将国际性和民族性辩证统一之后形成的无产阶级爱国主义精神。

   当然，就如同在近代民族国家形成之前、民族主义精神的一部分元素就在古代有所体现一样，在劳动人民建立属于自己的国家之前、也并不是完全没有爱国主义精神存在。譬如习近平主席在讲话中提到的范仲淹、岳飞、陆游、文天祥、林则徐等人的文艺作品，就充满了爱国主义精神。不过这种爱国主义精神在今天也同样不能被片面的理解为对“一家一姓”或者对统治集团的爱，而应该被理解为对广大劳动人民及其创造出来的劳动果实（无论是精神的还是物质的）的爱。顾炎武在《日知录》里就谈到了这个方面：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：‘易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。’是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”尽管顾炎武所说的“天下”同我们所说的“劳动人民及其创造的劳动果实”不完全相同，但这其中的道理是相通的。

   到这里，一切问题就都理顺了。鲁迅先生无疑具备爱国主义精神、并将其作为文艺创作的主旋律。但是鲁迅先生并没有狭隘的资产阶级爱国精神、不是热爱仅仅代表一小撮处于统治地位的剥削者的晚清和民国，他的作品当然也就不会为晚清和民国涂脂抹粉、而是对其进行了淋漓尽致的揭露与抨击。这是鲁迅先生为了实现广大劳动人民的利益、为了保卫并发展劳动人民创造的劳动果实而秉持着真正的爱国主义精神所进行的文艺创作。而在今天，不仅文艺工作者要遵循这种真正的爱国主义精神来创作，我们作为读者也要根据这种真正的爱国主义精神来理解文艺作品，树立并坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，并进而以之指导我们的实际生产与生活：国家机器本身只是工具，要把少数剥削阶级的统治集团及其国家机器同“祖国”这个概念正确的剥离开来，对前者要坚决的加以批判，把真正的爱国主义精神倾注到劳动人民及其创造的劳动果实上。

六月 13, 2017，由红色精英兵修改

[月见闪光]

竟然从这个角度圆吗，但我觉得你没圆上啊233

[红色精英兵]

27 分钟前, 月见闪光 说道:

竟然从这个角度圆吗，但我觉得你没圆上啊233

怎么没圆上呢？

[晨曦微露]

之前习说的关于前后三十年的讲话就很有历史意义。他是坚实的继承了毛邓的思想，走社会主义结合实用主义的路。鲁迅的文章与毛泽东思想的核心都是走群众路线，党内整治必须结合群众宣传，凝聚引导人民思想，这也为反腐扫除四风建设竖了大旗。

各人觉得很必要但也很危险。

之后谈的强化党内纪律，提高民众对党的认识，加强国家凝聚力都是以此为基石进行。国内各大网站的舆论风向已经转变，这是党重视且狠抓的结果。但思想建设不足容易使集体主义朝更为激进的极端民族主义偏移，这会在社会各种思想的方方面面演变。

纵观世界舆论风向，看似仍旧是左压制右，但孤立主义甚嚣尘上，右派抬头已经是可以预见的了。我们要拒绝左的和平演变，也要警惕自身的激进思想。

其实现在的ACFUN的文章区是一个很好的例子。

[SuiLang]

嗯哒？

这是……精英兵你写的？

感觉在文领看这种……很神奇……

不过，我们是否要平等地热爱本国（一般意义上）的“劳动人民及其创造的劳动果实”与外国“劳动人民及其创造的劳动果实”呢，这似乎就很共产国际输出革命了。

 

[晨曦微露]

6 分钟前, SuiLang 说道:

嗯哒？

这是……精英兵你写的？

感觉在文领看这种……很神奇……

不过，我们是否要平等地热爱本国（一般意义上）的“劳动人民及其创造的劳动果实”与外国“劳动人民及其创造的劳动果实”呢，这似乎就很共产国际输出革命了。

 

个人觉得真正的共产国际只会在超帝国主义后出现。

[苍云静岳]

总之爱国主义又不是为国歌功颂德主义，爱之深责之切嘛。

2 小时前, 晨曦微露 说道:

个人觉得真正的共产国际只会在超帝国主义后出现。

喂，偏题了秋蝉23333

[ido]

我是不是上错了论坛……

[z903276325]

感觉像是我们马原老师在讲课orz

[qiushuang]

说2020年工资翻一倍么 我怎么感觉我工资有变少了   擦....

[zmlovefqq]

“国际性和民族性辩证统一之后形成的无产阶级爱国主义精神”这话说得真有水平，可是有多少人能做到？

[hmjzwd]

不是我说，马列主义也是精英阶层做出来的，而并非劳动人民自己，真正的所谓劳动人民都像阿q一样，都是扶不起的阿斗，永远是穷山恶水出刁民，衣食足则知荣辱，出身越高贵觉悟越高级

共产主义只有在人民的觉悟与精英阶层一样才会实现，到时候革命都不用革自然就形成了，所以虽然我也是共产主义的信徒，但是不支持革命

[杀马丁]

看的不敢说话了，这是要干嘛

[sega123]

   鲁迅放在现代其实就是个愤青，阿Q正传反映了当时中国社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点，阿Q也折射出当时人民面对压迫，逆来顺受的心理特征，鲁迅只是哀其不幸 怒其不争。

六月 29, 2017，由sega123修改
被扣分

[猪帅帅大人]

鲁迅如果活到建国后，也就是个入狱的下场

[红色精英兵]

于 Tue Jun 13 2017 于 PM3点33分, SuiLang 说道:

嗯哒？

这是……精英兵你写的？

感觉在文领看这种……很神奇……

不过，我们是否要平等地热爱本国（一般意义上）的“劳动人民及其创造的劳动果实”与外国“劳动人民及其创造的劳动果实”呢，这似乎就很共产国际输出革命了。

 

民族矛盾毕竟只是衍生品、而且还是资本主义不完全发展阶段的衍生品，它的进步性在这个阶段完全结束之后就会消失。

况且即便在资本主义不完全发展阶段，不同国家的受剥削阶级之间也不存在真正不可调和的矛盾——以日本侵华为例，日本人民本身并没有从侵略战争中获得利益、反而承担了战争带来的巨大压力，结束侵略战争、消灭剥削阶级对日本人民而言和对中国人民而言都是一样有利的。

[红色精英兵]

于 Thu Jun 22 2017 于 PM11点03分, zmlovefqq 说道:

“国际性和民族性辩证统一之后形成的无产阶级爱国主义精神”这话说得真有水平，可是有多少人能做到？

呵，能做到舍己救人的人也不多，是不是就不要搞这方面的宣传、不要向这个方向努力呢？

且经济基础决定上层建筑、社会存在决定社会意识，生产的全球化、规模化必然导致人们思想感情的演变，这是由客观规律决定的。

[红色精英兵]

于 Thu Jun 29 2017 于 AM9点44分, hmjzwd 说道:

不是我说，马列主义也是精英阶层做出来的，而并非劳动人民自己，真正的所谓劳动人民都像阿q一样，都是扶不起的阿斗，永远是穷山恶水出刁民，衣食足则知荣辱，出身越高贵觉悟越高级

共产主义只有在人民的觉悟与精英阶层一样才会实现，到时候革命都不用革自然就形成了，所以虽然我也是共产主义的信徒，但是不支持革命

你自称共产主义信徒，然而对共产主义的理论和共产主义的定义一无所知。

[红色精英兵]

3 小时前, 猪帅帅大人 说道:

鲁迅如果活到建国后，也就是个入狱的下场

你只看到了建国后阶级斗争和运动的表象，而并不理解它的实质。

[baima]

犬儒主义道德观-1

不过，一切还是要看实际行动。

威信不是吹出来的，是干出来的

[5c187]

共产主义是好的，但不可能实现，太难了，

[红色精英兵]

2 分钟前, baima 说道:

犬儒主义道德观-1

不过，一切还是要看实际行动。

威信不是吹出来的，是干出来的

实际行动是生产和消费都在全球化，外抗外国工业品内削封建关卡的民族主义终归要随着经济发展走到尽头。干出来？威信？建构主义的设想是很好的，但是建构主义决定论者往往忽略了在什么基础上才能进行建构、以及这个基础是怎么发展的。

[红色精英兵]

1 分钟前, 5c187 说道:

共产主义是好的，但不可能实现，太难了，

你对共产主义一无所知……

[5c187]

1 分钟前, 红色精英兵 说道:

你对共产主义一无所知……

人是有欲望的生物，只要有人类就不可能共产，我国还只是社会主义

[红色精英兵]

3 分钟前, 5c187 说道:

人是有欲望的生物，只要有人类就不可能共产，我国还只是社会主义

所以说你对共产主义一无所知，共产主义并不主张压抑人的欲望、而主张满足人的合理欲望，你以为“一切人的自由全面发展”是指什么？