长篇连载 《耶稣的福音》

[靑息吐息]

第一章 施洗者约翰
  在很久很久以前，在约旦河边，有一个人为人们做洗礼，人们叫他施洗约翰。
  施洗约翰穿着用骆驼毛制成的衣服，腰间束一条皮带。他的生活很清苦，饿了就去田间捉蝗虫吃，或者去原野里掏点蜂蜜充饥，渴了就在河边取水喝。
  渐渐地，越来越多的人来到约旦河边，认罪洗礼。而接受约翰洗礼的人，几乎遍布整个犹太行省，甚至有人专程自耶路撒冷赶来。
  有一天。约翰照例为一人洗礼，那人激动地说：“您一定是上帝派来拯救我们的天使！”。
  约翰冷笑道：“我算什么天使呢，我只不过给你们做洗礼，听你们忏悔自己的罪。将来有人比我更厉害，他就是弥赛亚，能饶恕你们一切的罪行。我和他比起来，连给他弯腰解鞋带都不配哩。”
  那人听了半信半疑，很难相信将来会出现这样的一位先知。
  没多久时间，竟然惊动了耶路撒冷的大祭司，大祭司派遣几个祭司去打听约旦河畔的施洗约翰究竟是何许人也。
  他们不敢怠慢很快就出了城，奔约旦河的方向而来，也没有费太多事，因为找约翰洗礼的人始终络绎不绝，很快地，他们就找到了人们说的施洗约翰。
  那些人气势汹汹，来到约翰面前。问：“你是谁？是那个老百姓称之为"施洗约翰”的人吗？”
  约翰承认自己是约翰，但是意味深长地说：“我不是上帝所膏立的弥赛亚。”
  “嗯？”，祭司们都有点莫名其妙了，“那么，你是谁？难不成你是以利亚？！”
  “我不是。”
  “你是哪位神言人么？”
  “不。”
。。。。。。。。。。
  那几个从耶路撒冷的人都面面相觑了。
  “那么你到底是谁？是干什么的？能否给我们说说，也好让我们回去能有个答复啊。”
  于是，约翰道：“吾，乃是在荒野上之呼喊者所说的“修直上帝之路”的，正如神言人弥赛亚之所言。”
  这些人更丈二和尚——摸不着头脑了。
  其中有个法利赛对约翰说：“你既然不是上帝所膏立的基督，也不是以赛亚，更不是那位神言人，那么，你凭什么给人们洗礼呢！”
  约翰冷笑：“我是用水施洗的，可是有人便用血施洗呢。”
  自此以后，约翰的影响力更是与日俱增。来找约翰受洗的人更多了。约翰的追随者，门徒们也是越来越多。尽管约翰不承认自己是救世主、是弥赛亚、是神言人，可是大多数犹太人都把施洗约翰看成上帝派遣到人间，来拯救犹太人于水火之中的上帝的使者了。可以说，施洗约翰已经毫不逊色于当时犹太其他宗派的领袖人物了。无疑，约翰已经如日中天，不可与当初那个约旦河边施洗的约翰同日而语了。那么，这个施洗约翰究竟什么来头呢？他可不是一般人呢。
  施洗约翰的父亲是一位祭司，名唤撒迦利亚。约翰能有如此的见解和学识，自然就不难理解了。
  有一天，约翰又给人洗礼。来的是一位面容俊秀的小伙子，他来接受约翰的洗礼。约翰觉得这个人有点与众不同，就问这个人是谁，这个人微笑着回答说：“我是耶稣。”

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6 分钟前, 的笑容 说道:

约旦河边：网红景点

施洗者约翰：微博大V

弥赛亚： 大V背后利益集团

几个祭司：网警

耶稣：新时代新青年进步人士

这个解释牛。我的天呀，太给力了。奥力给

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第二章 拿撒勒人耶稣

  “耶稣？”约翰觉得这个名字有些熟悉，但又想不起来耶稣是谁。

  “我是耶稣。从加利利的拿撒勒来的，我父名约瑟，我母名玛利亚。”约翰想起来了，自己的母亲以利沙伯和耶稣的母亲玛利亚还是亲戚。如果他们都是中国人，耶稣可能要管约翰叫声表哥，不过古代人可能没现在人辈分分的那么清，有没有这种事，也未可知。总之，耶稣不是外人，跟约翰沾亲带故。

  时间回到三十年前。耶稣的父母按日子来到耶路撒冷朝圣，走到耶路撒冷附近的小城，耶稣的母亲玛利亚生下了耶稣。耶稣的父亲约瑟问当地人，这里是什么地方。那人回道：“伯利恒。”要说耶稣的父亲约瑟，自称是著名的大卫王的后裔，但却是个做木匠活的，也是犹大人。又过了几天，他们决定要回家了。以后每年逾越节耶稣的父母们也总是带他到耶路撒冷去。在耶稣十二岁的那一年，他们照例去耶路撒冷。却不想，不见了小耶稣的身影。约瑟和玛利亚心急如焚，赶快赶回去寻找耶稣。但却怎么也找不到了，玛利亚就伤心落泪，责问约瑟，“看你，把孩子弄丢了。”约瑟安慰她，“再去会堂里找一找吧，会找到的。”没想到，真的找到了耶稣，他正在和文士们辩论呢。玛利亚抱住耶稣说：“孩子，你为什么要这样对待我们。你害的我们找不到你，我和你的父亲都伤心难过呢。”耶稣说；“为什么要找我？你们岂不知我正在我父的殿里呢。”约瑟很惊异，但是一个十二岁孩子的话，他也没有放在心上。周围人都向约瑟祝贺，祝贺他能有这样的一位神童儿子，因此约瑟很高兴。随着耶稣一天天的长大，他不但有强健的体魄，也有聪明的头脑。他已经不愿意和父亲一样干这劳累又不被人尊重的工匠活了，他想的是神的事业，是更高的地方，他的眼界也更开阔，这座贫穷而又落后的小城已经放不下他了。他向往着更为广阔的天地。正在此时，施洗约翰的名字传入了他的耳朵，他决心要不畏艰险，投奔施洗约翰。

然后，耶稣就跟着约翰，听他讲道。 

  约翰就开始给周围的这些听众讲道，讲这个《希伯来圣经》，大致相当于现在基督教的所谓《旧约》。当时，教派林立，可能每一个人都有他自己对于经书的理解。打个比方，过去的时代是“我注六经”，现在的时代是“六经注我”。

  约翰首先引经据典，引用神言人的书上记载（可能是当时流传甚广的谶言）说：“看哪！我差遣我的使者在你面前，他要准备你的路。有声音叫喊于旷野：‘要预备主的道路，修直通往神的路径来。’”

  约翰又说：“时刻近了，你们悔改罢。神的国要降临到地上来。你倘不悔改，神的审判要来到，你们谁又能在他站立得住呢。”

  巴拉巴拉，又说了很多，应该都是极具煽动性的话。核心意思就是上帝的使者弥赛亚要拯救我们，他很有本事，能打跑侵略者，体恤孤儿寡妇，重建以色列国，等等等等。一句话，未来很美好，你们要信我才能得拯救。

  很多人都被约翰说的这些美好的愿景打动了，大家都高喊约翰是弥赛亚。耶稣也被大家感染，高兴激动。

  但是，约翰却否定了他是弥赛亚。耶稣困惑不解。

  散会以后，耶稣碰到了约翰。就问约翰。约翰回答说：“上帝的羔羊呵，你勿复犹疑，总有一天上帝的国定会来到，却不是现在。”

  耶稣心想：我会不会是弥赛亚呢？我就不能在地上建立上帝的国吗？我，我难道就不能想大卫一样保护自己的同胞，挽救他们与水火之中吗！

  心中默默地打好了主意。耶稣决定了，要为人民的公义而奋斗。紧接着一种强烈的使命感便油然而生，耶稣回忆说：“这时，我仿佛看到了洁白的鸽子降临到我的头上。”耶稣就不是耶稣了。他变成了“基督”。

  但是，厄运很快就降临了。这彻底打乱了耶稣心中的计划。

  在这一天，人们照例起来，围坐在约翰周围，听他讲道。远处一哨人马疾驰而来，是罗马人的骑兵，罗马人打过来了，人们一片惊慌，顿时乱作一团。约翰还是比较镇定，他对此早已有准备。

  “哪个是施洗约翰？”罗马人野蛮的推开人群，有一个年迈的老人被推倒在地，耶稣离得较近，顺手就把他搀起来了。

  “我就是约翰。你们为什么找我？”约翰貌似平静的说。

  “是上面几位大人要抓你。我们只是奉行差事的，跟我们走吧。”不由约翰分说，就把约翰抓走了。

  约翰还心存侥幸呢，觉得罗马人不一定会杀他。约翰想的有一定道理，约翰的名声很大，要立即处死约翰，确实没那么容易。但也仅止于此，把约翰关押了一段时间后。希律的情妇，也就是他兄弟的媳妇，希罗底给希律吹枕边风，再加上约翰拒不接受希律王是以色列的王，那个疯子居然说什么，那个上帝所膏的弥赛亚才是以色列的王，他将降福给人们。希律勃然大怒，对身边的人吼道：“今天我要见不到约翰的项上人头，我就要你们的脑袋。”

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第三章  返回加利利

  耶稣本来是想在约翰这里有所作为的，不料约翰被抓走了，他的想法落空了。

  下面该何去何从呢？耶稣并没有什么别的好去处，眼前他的唯一选择就是返回他的故乡——加利利。

  在返回加利利的途中，他遇到了同样身为约翰门徒的安德烈。耶稣跟安德烈很熟了，经常听约翰传道，安德烈同样是穷苦人出身，苦大仇深，他和他兄弟西门都是打鱼的渔夫。后来，安德烈便很自然也向他的兄弟介绍他的教友耶稣。

  要在加利利和约旦河之间穿行，必须通过一片荒漠，他们就在荒漠中行走。很苦很累，而且食物也很缺乏，并不是每天都能逮到猎物。幸好有这条约旦河，他们还可以捕鱼吃。同样身为渔夫的西庇太的两个儿子，雅各以及雅各的兄弟渔夫约翰（与之前的约翰同名罢了，不是一个人），也一块儿走。

  有一天一行人来到了一个小城镇，位于海边，在西布伦和拿弗他利附近。当地人都管他们这个地方叫迦百农。这一天正值安息日。

  按犹太过去的律法，安息日是什么都不能做的。即使对你而言是天大的事也不行，曾经就有人为这条律法，在安息日敌人过来攻打竟也不做反抗，结果付出了鲜血的代价。耶稣又如何不知呢？

  他无时无刻不在思考，不仅是为自己，也为成千上万的人的未来考虑。在约翰被抓走后，他就想为什么约翰会被抓走，为什么恪守“上帝”律法的希伯来人会如此多灾多难，他真的想不通，想不明白。但是血淋淋的现实就放在他的面前，不由得他不承认。在荒漠里行走时，他向上天抱怨他们失去约翰的悲惨，可是。什么回应都没有。太阳一样的炎热，月亮一样的寒冷，周围一样的敌意不友好……唯独约旦河老也是那样，静静地流淌，给人，给动物，给植物，带来生机，带来生的希望。耶稣也静静地看着这条河，默默不语。

  在迦百农，这个毫不起眼的小地方，荒野上的一切似乎都在上演。凶猛的野兽肆意捕食弱小的动物，呲牙咧嘴的富豪们在咀嚼穷人的骨髓；热的人就要融化的太阳高高的在人们头上挂着，耀武扬威的罗马士兵骑着高头大马在街上横冲直撞；在荒原上寒冷的夜里人们瑟缩做一团冰冷的月光还是毫无顾忌的撒向人间，在贫民窟一片断壁残垣上讨债的高利贷者正揪着一个骨瘦如柴的小孩要债……这一切什么时候才能改变呢？

  耶稣真的想仰天长啸一声：“神啊，你究竟在哪里？”。可是，他当然不能这样。他不想面对无情的鞭子，也不想看到人们的带着嘲笑的脸。周围穷人的哀怨一样低沉，富商们的奸笑一样婉转，那病重伤者的呻吟一样动听，耶稣面对此情此景又如何不能不为之沉醉呢？也好，就在这个春风沉醉的晚上，把自己灌醉，一醉方休！现在是白天。。。

耶稣感觉衣角被人拉了拉，不由得一阵厌烦：谁啊？不知道我正烦着的吗？

  他一看，原来是同行的安德烈。

  “有事吗？”安德烈没有做声，只是用手指着一个方向。

  耶稣顺着他手指的方向一看，登时热血往脑袋上一拥，就要往前冲。他身边的安德烈和西门赶紧拉住耶稣。

  “拉比，我先去看看。您别着急。”不一会儿，西门问明白回来了。那地方有个老妇人在卖水果，这个老妇人好像是个寡妇，而且无儿无女。人们都说这个老太婆是受诅咒了，说她害死丈夫，也生不出子女，一定是初犯到了上帝。到是有这种可能，并且她也不受规矩，胆敢触犯上帝的律法，在安息日买东西。那些祭司，治安官们正商量说，要不要把她用石头砸死。如果她交出这些果子，作为她赎罪的补偿，他们可能会考虑到她年纪大，饶过她这一次。否则，不但要把摊位掀翻，还要把她抓到监狱里。

   耶稣一阵冷笑，“哼，照他们这个‘安息日’，将来大家都得‘安息’。”

  耶稣迈大步就来到出事地点。看到那老太婆苦苦哀求，那当权的人如何肯听。

  他狠狠把那些仗势欺人的训斥一顿，那些人看耶稣振振有词，教训起人来不像个普通文士。竟被他说的瞠目结舌。

  耶稣告诉他们安息日本是有利人类的，它让人们得休息。你们怎么能像法利赛人一样墨守成规呢？摩西是与上帝立约，可是时代变了。而且即使她有罪，也必有神惩罚。 

  末了，又把身上仅存的钱币都赠与这老妇人。老妇人执意不敢受，他就用这钱买下了老妇人的水果。即使水果再多一倍，费用仍有余。

  耶稣他们走了，半晌。人们大乱起来，有的人痛骂耶稣，有的人赞美耶稣。在其中有个人说：“我认识他，他是拿撒勒的耶稣。”

  有又人说：“拿撒勒的耶稣。我知道他。他的父亲是木匠约瑟。”

  耶稣的名就这样逐渐在人们之间流传出来。当然，有爱也有恨的。  

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第四章 耶稣的传道

不好写，不好写啊。本想用文学的方式塑造一个不同于神学的耶稣，可是太麻烦了。看了看四卷福音书，实在是不想看，因为它们之间的时间，地点，人物还有出入，还充斥着宗教的说辞，而且也没有人看。我决定还是写简单一点。以马可福音的文本为准，草草的完结吧，结尾我是不会写的。

耶稣便行走在迦南地，身边跟着他的门徒，著名的门徒有十二人，他们是谁我也懒得说了。总之，他在传播他的福音，和希伯来人的传统做斗争，他不把权威看作权威，而把权威看作粪土，他自有他的主张。过去的一切在耶稣这里重新洗牌，他便是以色列的无冕之王，在人间行使神的权利。这是一场革命。

耶稣的门徒不许小孩子来，但他说：“天国是他们的。”有人歧视穷人，他说：“贫穷的人有福了，因为天国是他们的。”等等

有一日，耶稣出外散步，突然有一个人跪在他的面前,乞求道：“善良的先生，我做什么才能长生不老呢？”

耶稣说：“你为什么说我是善的呢？除了上帝，没有一个人是善的。”

耶稣看了看他那吃得通红肥大的脸，又看到了他穿的华美的衣饰。说：“孝敬父母，不奸盗邪淫。这些你都有了。可唯独缺少一条，你进不了天国。”

那人抬起头来，仰望耶稣，哀求那脱离死亡的方法。

耶稣说：“你去变卖你所有的，给予穷人，便有财宝在天上。来吧，你跟从我。”

那人听了这话，脸色大变，惊慌失措，飞也似的逃走了，生怕有人索取他的田产。

耶稣看了看周围的人，说：“你们看，有钱人要进天国，是何等的难啊。”

人们听了他这话就全惊诧了。过去的规矩是只要遵守律法就成，对于有些人而言，要他的钱财比要他的命还难。

耶稣接着说：“依靠钱财的人进上帝的国，何其的难啊。骆驼穿过针眼，比有钱的进入天国还要容易的多呢。”

门徒们为权利而争执不休，耶稣便对他们说：“你们中间凡想要做大的、就该做你们的仆役，你们中间凡想要为首的、就该做众人的奴仆。因为人子来，不是要受服事，乃是要服事人，并且将性命献出，替许多人做赎价。”

门徒祈祷时被人打扰了，便与那人争吵起来。耶稣来到他们面前，对着他的弟子说：“你们每逢站着祷告的时候，若跟人有什么不对的事，总当饶恕他，好使你们在天上的父也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父也必不饶恕你们的过犯。”

[靑息吐息]

第五章 耶路撒冷

耶稣几乎走遍了整个犹太行省。但还有一个地方没有去，那便是耶路撒冷，保守派的大本营。

耶稣便往耶路撒冷去。

他们到了圣殿，这里熙熙攘攘，热闹非凡。

但耶稣就走进去，

他推倒那兑换银钱者的桌子，

并着那卖鸽子的桌子，

也都推倒了。

他便把那买东西的，买东西的，

都赶走，

他站在中央发了言，

那古经上所写的，

瞎眼的都忘记了吗？

“我的殿必称为祷告之殿，给万国的人用”

你们，

倒使它做了强盗的巢穴了！

全城的人都惊骇起来，

他的仇人，

祭司和经学家都张口结舌，

背地里却藏不住狰狞的面目，

那祭司长和长老们，

凡是有权柄的，有地位的，

都来攻击他。

他们质问他：

你有何权柄做这事呢？你送给了罗马人多少钱？

耶稣说：

你们只要回答我一个问题，我便告诉你们，我是凭什么行这事。

“约翰的洗礼是由于天，还是由于人呢？”

祭司长老们便为了难，

若说因为天，那你们为什么不信他？

若说因为人，他们却是惧怕群众的。

无可奈何他们开了腔：

这个问题我等确实不明。

耶稣说：

那我也并不告诉尔等，我这权柄从何来。

耶稣又讲了个故事，

将他们大大羞辱了一番。

葡萄园主差人竟要不到葡萄，

无耻的人们竟反客为主，

鸠占鹊巢，

反害死园主心爱的儿子。

这段经你们竟没有听过吗？

这些腐儒竟大为光火，

怒不可遏，

却没有办法。

他们派人试探耶稣，

却不料遭到巧妙的反击。

耶稣实在渊博而口才具佳。

耶稣说∶

你们要谨慎提防经学士，

他们好穿袍子走来走去，

好市场上的请安、

会堂里的首位、和筵席上的首座。

他们吞吃了寡妇的家产、还作长祷告来掩饰，

这种人必受更严重的处刑。

光明的火种难以长存，

黑暗的阴影却无处不在。

耶稣手指着巍峨的圣殿，

反复告诫他的门徒们：

这伟大的建筑断难保存。

你们却要谨慎，

因为那魔鬼，

已把我牢牢记恨。

 

   

[靑息吐息]

写到这里，我已经用了三天时间，把这完结了。结局大家都知道了，也就不必再写了。其实才不是因为懒得写呢。

但是，没有结尾也总是不好的。我在此借用一篇我国的大文豪的文章，他写得太好了，后人还有写的必要吗

总之，完结了。自己挖的坑终于自已填好了，总于可以休息辽

还是摸鱼好。

[靑息吐息]

第六章  耶稣和十字架

复仇(其二)

                                                  作者：鲁迅

 

因为他自以为神之子，以色列的王，所以去钉十字架。

 

兵丁们给他穿上紫袍，戴上荆冠，庆贺他;又拿一根苇子打他的头，吐他，屈膝拜他;戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿他自己的衣服。

 

看哪，他们打他的头，吐他，拜他……

 

他不肯喝那用没药调和的酒，要分明地玩味以色列人怎样对付他们的神之子，而且较永久地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在。

 

四面都是敌意，可悲悯的，可咒诅的。

 

丁丁地响，钉尖从掌心穿透，他们要钉杀他们的神之子了，可悯的人们呵，使他痛得柔和。丁丁地响，钉尖从脚背穿透，钉碎了一块骨，痛楚也透到心髓中，然而他们自己钉杀着他们的神之子了，可咒诅的人们呵，这使他痛得舒服。

 

十字架竖起来了;他悬在虚空中。

 

他没有喝那用没药调和的酒，要分明地玩味以色列人怎样对付他们的神之子，而且较永久地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在。

 

路人都辱骂他，祭司长和文士也戏弄他，和他同钉的两个强盗也讥诮他。

 

看哪，和他同钉的……

 

四面都是敌意，可悲悯的，可咒诅的。

 

他在手足的痛楚中，玩味着可悯的人们的钉杀神之子的悲哀和可咒诅的人们要钉杀神之子，而神之子就要被钉杀了的欢喜。突然间，碎骨的大痛楚透到心髓了，他即沉酣于大欢喜和大悲悯中。

 

他腹部波动了，悲悯和咒诅的痛楚的波。

 

遍地都黑暗了。

 

“以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼?!”(翻出来，就是：我的上帝，你为甚么离弃我?!)

 

上帝离弃了他，他终于还是一个“人之子”;然而以色列人连“人之子”都钉杀了。

 

钉杀了“人之子”的人们的身上，比钉杀了“神之子”的尤其血污，血腥。

 

一九二四年十二月二十日。

十月 14, 2020，由天下第一枪修改
完成

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10 小时前, 在下东方大雕 说道:

评论之前我想问一下

你信仰基督教及其相关流派吗？

你如果认真看的话，会发现耶稣是一个活生生的历史人物，而不是神

[靑息吐息]

3 分钟前, 的笑容 说道:

最后的那个1924是个啥意思？

最后不是不是我写的。鲁迅先生写的原文如此