ultimate前辈

尼采的自我立法，存在主义，荒谬主义离功利主义有一段距离，功利主义离自称功利主义有一段距离，而自称功利主义者的宣扬道德只是减小行动成本而不是顾忌道德本身，这由相信契约者和法律施加确保执行这个模型普遍有效 区分哲学来源是，基因谬误，哲学用来解决其他工具无法解决问题比如人的自我无法通过物理证明等，这并不是为了解决柴米油盐问题，但自我本身无疑在社会范畴之内，同样包括如何在确认没有神的情况下确认终于会死亡的人的意义，和如果理性终于物理条件崩塌无法预测宇宙爆炸前一刻那么怎么对待理性本身问题 更何况一切问题的前置条件是议论的发生，如果你认为这是狡辩第一提出的观点应该是工具来自西方，所以就是伪造，而不是本末倒置进行道德沙文主义，而包括黄老之术哪怕效果为真也是经验主义，人不能认为一次不触电就不断触摸电线本身，社会当然不是这么运作的 更何况最早的问题如果提到西方哲学，你必须了解其界限，最早不可知的哲学你如何验证其对错？如果抛开证伪对错又有什么意义？更何况如何定义西方？边界在哪里？为何地理位置能干涉正确与否，这个需要证明，而如果西方哲学是诡辩，那么诡辩的诡辩也能穷举真理

功利主义者有两种，衡量整个世界价值然后允许过程恶者是否算认可道德价值有待区分 而且这定义于约翰·穆勒，就像反智主义也不是字面意义的只有贬义，而是对技术不断复杂而认为人没变强变强的是技术的观点，而你要说的真正的模型有没有道德两字还是自称功利主义者 那是大庭相径的 嗯所以说是应然和实然，而如果无法证伪那么黄老之道又有什么可说的呢？反正历史学家各执一词我也不关心对已死朝代的主观意见 因为休谟法则横竖都是平行线而且我并不认为价值无关紧要，否则人为什么不立刻去死因为死是终点？就像萨特认为人先行动才产生意义婴儿不会思考呼吸是对是错人生是否幸福也会呼吸一样，存在先于本质，但价值来源于自身还是契约那是我已经回答的

曹魏失权是黑天鹅事件，如果大一统必定从法家精神开始推崇外儒内法 功利主义者的工具里并没有道德，除非你相信不然那只是影子，就像说 你是猪 “是”能让人变成猪吗？那只是用规定语言误用在描述语言上的应用错误本身没有任何力量，失德本身导致报应也是如此，那是人还不能解释自然时候的产物用来回避恐惧而无法专注任何事方便生产，那是人相信了谎言或者契约论而产生的心理约束 甚至即使君主制本身也都是法家人未必相信什么君权神授（无论中西），但选一个最大公约数（长但平庸）比立贤（谁定义贤）对生产好，而最糟糕情况就是霍布斯所有人反对所有人战争，社会生产根本无从开始 只要市场产生利润那么所有的人工人买不起所有生产的产品，资本家为了竞争，会不断提高生产效率、降低工资成本 供给端生产越来越多越来越有效率 工人甚至被机器取代消费端萎缩甚至失业 结果不是大家不需要，而是大家都买不起 而让杀人有前因后果时候那么就依存于环境，而环境依然与生产力挂钩，解放黑奴不是因为良心发现，而是资本需要自由劳动力而不是被奴隶主使唤的低生产力制造者 而问题本质是你在说应然怎么样 而我在回复实然是什么样 我的结论是道德和生产力挂钩，当然这和我正文也不是一个主题 我觉得到此为止即可，应然无法推导出实然，休谟法则表示事实无法推导价值，也就是严格来说这是平行线，反正人总会需要价值来弥补宇宙的第一性无法推导导致的虚无主义

金融危机是市场供需过剩的必然结果，现有经济学哪怕加上行为经济学也无法解释其必然性除非引入资本论 所谓国力上升和崩溃难道不是你事先知道崩溃然后再去放大污点吗？这忽略了系统的问题，这是循环论证 前提： 只要国家崩溃了，那一定是因为“坏人”变多了。 推论： 既然现在国家崩溃了，看，我果然找到了这些“坏人”和“恶行”。 结论： 所以是“恶”导致了崩溃。 嗯，一般来说人可以死于各种原因但你不能说因为死人都腐烂就说人死于腐烂本身 而为什么存在见义勇为不就是社会契约如何运作的好例子，制止歹徒不需要杀人，过失致死就是为何有豁免法律的原因减小社会磨合损耗维持生产力稳定，而默认容许杀人带来的私刑的害处相比弊大于利，而改造回归社会创造的生产力大于杀死则盈余，不足坏账就死刑，不是如此的法律则作为温柔的谎言即润滑剂保证人渴求的意义和道德 就像你说的曹操历史上不屠城军阀是少数，因此有道德的仁义派如果存活下来会变成罕贵资源，那么才会三足鼎立 你现在的发言也是站在一定生产力以上，这里有个有趣的“25号宇宙实验” 绝对对应相对，如果否定绝对就是相对，论题并没有一般道德，动机过程环境都是相对的结果 而所谓一般道德那不就是社会契约论作为工具的结果？按照尼采的话说，这是弱者用于束缚强者的奴隶道德，而尼采看起来并没有杀人 而承认雪山可以吃人，那么道德就必定依存于环境，否则不可言说当以沉默，那只是无法被证伪的语言游戏，我当然不需要提醒您语言比人的祖先诞生的晚一点，这晚于人类到底选择互相帮助还是抢夺的时间

那么战争是怎么回事呢？ 按照这个观点，如果解决饥饿就不会存在需要战争来解决的问题，而我们今天世界还在战争，那么沉默享受政府福利的到底是无罪还是恶人？ 而另一方面那么为什么世界需要市场？只要存在市场就必然有剥削，和周期性产能过剩的经济危机来全球承担 如果道德有绝对标准为什么人的道德会客观随着环境进步？如果道德有绝对的标准那么时间范围能追溯到哪？如果只要存在社会就可以猿猴为什么不像当今社会的人一样？如果我们承认道德需要人心应证那么什么时候人心出现这个功能呢？如果我们承认道德依赖社会生产力，那么怎么可能是绝对的呢？罗马帝国似乎就是个有趣的例子共和制是怎么一代消亡变成福利女王的 而如果有种绝对的道德由谁定义？这个定义是否依赖于他人视角？这个标准是否统一？如果定义只需要心证那么没办法传播通过社会鼓励惩罚怎么推行？如果不需要推行为什么我们今日需要法律和政府？

但好和恶的标准全球变暖，比方说希腊时代英雄掠夺战利品本身是荣耀一环，中世纪不殴打农奴几乎就是天使，体面人 但现在你敢拥有奴隶不管对待奴隶如何都是极端之恶违反基本人权 如果不存在绝对也就是上帝或者其他第三视角能定义谁好那么谁恶，那么相对善恶就有空间

我想多数人都自我感觉良好（包括我） 但这怎么可能呢？ 如果善恶是基于平均的话那么你认识的20个亲戚就会有10个相对好人和10个相对恶人了 而且就资本主义社会来说确实多数人被少数人剥削着？或者不如说如果支付工人原有报酬就那利润本身就无法产生，那么富有者在阶级上就是绝对之恶，但我们都知道实际上不是这样，专利药因为垄断高价而不是人人都需要所以低价，即使人人都需要它我们却可以让社会价值里无价的生命因为毕生劳动价值不足以赎买而去死，而明明这已经能轻松获取原料生产？这在尺度上让个人卑劣不值一提，而这怎么会是日常呢？ 而且这善和恶又是如何认知的呢？ 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 难道说这个要依赖于他人的评价，而因为行动而不是内心怎么想的而发生变化吗？ 而且最终最终，如果社会契约只是防止霍布斯一切人反对一切人的战争的话，多数人遵守社会定义的道德维持稳定生产认为这是理所当然的事，而少数人背叛获利最大，那也是可笑的 而那么善与恶是否只存在于人类当中？就像猫狗是他人宠物财产，但你杀死一只野兔别人只会说是打猎别大惊小怪没什么好看的，买到的不是动物尸体而是加工的美味食物 即使这也是一定认知的生命，在数千万年前可能和我们拥有同一个祖先的兄弟？但如果承认我们也要善待动物，那么什么人的死是可哀的？动物的消费被极大减小了，怎么可能同时对两者都保持同理心？ 而奇怪的是，如果一个人学习了各种各样工具，知道这么做有利可图，对方在利用自己，那么为什么要自我内耗呢？而我帮助他人如果最终都是集体生存优势的自我感动，那么又如何是好？我会找出各种理由伪善也是善，但我本人最觉得这完全没有价值 如果善恶只是别人加给个人的评价，那么为什么要进入他人的地狱？如果元道德根本不在乎这些的话，那么即使做了道德之恶也能包装在社会功能上被当做善人，即使做了道德之恶也能自我感觉良好，恶，就是那个人的善，这心是它自己的住家，在它里面能把天堂变地狱，地狱变天堂，那又有什么问题呢？

年初观看色图有感而发

此内容有访问限制，请到内容页面查看。

早上听舒伯特幻想曲摆烂 现在听了bartok呼吸困难，虽然好像真的更能捕捉赋格的方向 但是呼吸困难什么的认真的吗，虽然他那种心脏被左右两个矢量压迫曲中无可厚非，但一小时后还是这样就 所以好奇要不要保留，和如果有经验者，是否有类似醒酒剂一样的曲子？

这边三次元遇到过...被人盯着小便 大概5s 我还以为男同会喜欢熊系还是什么鬼生殖器有什么好看吗？（非勃起）

居然不是男同终成眷属

体制内不错啊，那告诉自己不是针对你个人能力问题就好，而是他本人自身的问题，他没权限开你，观察下其他几个顶撞他的是否会让他畏缩，如果欺软怕硬就不能继续示弱，当然抽烟的话老一套人情世故，自己不抽也是如此 顺便现在工作确实不好找，体制内还是值得忍一忍，压力管理可以看一看情商 (全六册) (丹尼尔·戈尔曼），z-library盗版，嘛不过别找到仿冒站

那不就是他只能呛你却不愿意开你么 利用你实习廉价劳动力pua你罢了，不剥削你怎么积累剩余价值呢？打算继续做搞下关系不然准备跑路，同时找备胎的话自己用家人开个账号提交自己简历慢慢找

此内容有访问限制，请到内容页面查看。