探讨交流 Gal里神来一笔的经文引用

[fatecemetery]

    之前有玩过些别人推荐的所谓有“宗教元素”的galgame，但大多数不过是包了个皮，弄点神父、修女、天使、十字架，扯上点救赎（甚至仅仅只有拯救，因为很明显救赎是并重的词汇，以“赎”来“救”）、主宰、超验、魔法的内容。即使有些作品触及到一些宗教的内涵，比如信仰、虔诚之类的，但依旧不在宗教的讨论域中显明。就像仅仅把《宗教大法官》的内容梗概拉出来，可能大部分读者都会觉得没什么好谈的，但联系起整部《卡拉马佐夫兄弟》中老爹、伊凡、阿廖沙、米佳等人的讨论，了解到宗教对他们的分量后，这段审判耶稣的故事才变得震撼人心。哲学或神学的辩论人人可言，但宗教不只是这些，更是一种世界的展开方式。

    有一些galgame里的宗教（主要是基督教）经文我至今还能记得，给大家安利一下，也希望能获得些新的见解。

 

I. Remember 11：扫罗投枪

“次日，从神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴。扫罗手里拿着枪。扫罗把枪一抡，心里说：我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次”（《撒母耳记上》 18：10-11）。

    《Remember 11》可谓是相当重视这段《撒母耳记上》的经文，不仅将之置于游戏简介内，还安排子安武人开场时用性感的声音喃喃念着。原文内容大致如下：以色列本没有王，领袖撒母耳已经老迈，他的儿子们昏庸无能。于是众民希望立一位君主，带领他们对抗非利士人。于是神让撒母耳膏立了身材高大的扫罗为王。一开始扫罗顺利地建功立业，但后来触怒了神，神便借先知撒母耳之口警告他要另立新王。祸不单行，神还让扫罗还被恶魔附身，心神不宁。被撒母耳另外膏立的大卫（即神口中的“新王”）凭借优秀的弹琴技术，跻身扫罗身旁，为他弹琴驱鬼、安定心神。后来大卫斩杀了非利士人的冠军歌利亚，受到民众爱戴，引起扫罗的嫉妒和恐惧，因而两次趁他为自己弹琴的时候袭击手无寸铁的他（引用的经文为第一次）。

    游戏一开始，玩家会很想知道到底说出这段台词的人想杀掉谁（把谁钉在墙上），而且明知道大概率失败还要如此，必然是有什么深仇大恨或不得不完成的事业。就我来看，这段经文应该指涉的是悟打算杀掉self。情感充沛的引用，也赋予了经文别样的活力，让我意识到该段故事可以在做一些注定要失败的事情前用以自嘲（注定失败且发起者是卑劣的）。

 

II. Narcissu Side 2nd：花开荒野

“旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也比快乐；又像玫瑰（又作‘水仙’）开花，必花开繁盛，乐上加乐，而且欢呼”（《以赛亚书》 35：1-2）。

    一句话，让人感到震撼。当姬子说出”这里是荒野......所以花才会开放喔“时，我的心确实为之一颤。这位伪天主教徒引用的经文没想到会如此积极，甚至过于积极到听起来如同自我催眠。经文出自《以赛亚书》，先知作品里最长的大部头，具体来说是《第一以赛亚书》的末位。作者勾勒出神圣之路的意象，激励犹大人归顺于神，抵抗亚述侵略者。在结构上来看，35章也是一股清流，整章内容充满着温馨平和的景象（34章是血腥的复仇，36章是危机的局面）。

    最艰难的岁月，却能够出现奇迹，全是仰赖神的功劳。如此解释的神学内容，在姬子口中倒更像是绝症患者的安慰。正是在荒原，在生命枯竭的地方，鲜花才会绽放。何解？个人觉得有三重意思。一肯定是奇迹的作用，正如病患者们所期盼的那样，不放弃生命的希望，很大程度上是寄托于得救的可能性。二是因为只有在荒原中，人们才会意识到鲜花的”绽放“。在水草丰美的谷地，鲜花也会盛开，但不容易”绽放“出“生命”。三则是自勉，在死灭临近的当下才是实现生命的最佳契机，唯有此时才从常人的浑浑噩噩中解脱出来，直面自己的生活，应了海德格尔的“向死而生”。

 

III. 素晴らしき日々：耶稣驱鬼

“耶稣准了他们，污灵就出来，进入猪里，那群猪就闯下山崖，投进海里，淹死了。猪的数目约有二千”（《马可福音》 5:13）。

    给自己引个流：https://sstm.moe/topic/328285-【剧透杂谈】素晴日：无法触及的「终之空」和自欺欺人的「救世主」/#comment-16423304。该故事在《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》中均有记载，内容有较大偏差，我只采用了最长的《马可福音》版本。从神学论述上，该经文涉及动物权利、赎罪的话题；从文内分析，不过是耶稣在加利利第二次大规模传教期间发生的小插曲，显明了当地人对耶稣奇迹的排斥。

   这 段原文是最云里雾里的，但扶她自的天才之处是居然能发现它和跳楼自杀的关联。在古代社会跳楼是很稀有的（原文基本上不可能是自杀的意思），《圣经》里自杀主要是靠上吊和用刀剑砍自己。大致的解析如下：

剧透

    间宫卓司自诩救世主，可他却并不是耶稣的角色。祂不是犹太祭司口中的“拿撒勒人耶稣”，也不是《古兰经》上记述的先知尔萨。耶稣基督从来就不是一个后天受到神启才觉醒的凡人；祂是来自世界之外的存在，是边界之后的声音，是唯一的、永恒的、有大权能的真神。
    而卓司的真正身份，应该是被鬼附体的人；或者反过来说，是附身于人的鬼。他因为肉身的死亡，灵体泵涌而出，却无法回归天堂。因此，他只好附着在「真正的间宫卓司」的身体上。那被鬼附身的人，感受到面对世界诸法无常的痛苦。正如卓司受尽混混们的凌辱，蒙受母亲生前的压迫，承担着自我贬低的罪孽感，最终在目睹高岛的死后彻底进入思维混乱的疯癫状态。
    但弄巧成拙，卓司在目睹惨剧后，接收到了世界之外的“神启”，一种精神失常般的冲动，也是一场灵魂新生的净化。那宛如耶稣基督的神力，替他驱逐了所有的阴霾。由于早已注定且不可逃避的死亡，世界本无意义。唯有死亡，获得解脱，穿越到世界之外才有意义。但是，神谕还告诉他必须离开人的身体。脱离肉身的鬼魂是无法得到拯救的。既然如此，卓司应该怎样才能“不离开那地方”，凭借着他人的身体实现超越，回到神的同在呢？
名为群的鬼，也就是间宫卓司的人格，在「真相」的面前幡然醒悟。既然无法常驻人类的身体中，于是他就随即迁移到猪群之上。猪是没有思想的可怜虫的，所有的学生也都是被恐怖驱使而陷入疯癫的愚昧者。他们因为突然感受到死亡的束缚，即间宫卓司的预言，而心中慌乱。在失去对未来不切实际的期待之后，他们经受不住间宫卓司的引诱，不顾一切地一跃而下，毁灭了自己。这份精美的祭品，给了污鬼卓司最后实现救赎的机会。
    然而，卓司却没有谦卑地接受自己作为「鬼」的身份，而是自顾自地幻想自己可以拯救世界，甚至承担起了教主的身份，引领众人回归天空，践行本应该是耶稣的福音。在无尽的喜乐中，这群高中生从教学楼的楼顶上“一跃而上”，与漆黑的夜晚，世界的边界彻底融为一体，就像加利利海边，那群猛然被恶灵附身的猪一样。

    可以说扶她自凭借一己之力让这段经文成为了间宫卓司生命的写照，结合赎罪的母体，赋予了其自杀的全新诠释维度。

[fatecemetery]

1 小时前，月晓说道:

印象里Remember 11还是哪部要重置移植NS了，还带汉化的样子

可惜我没有NS当时听到开场白还是很惊讶的，偶尔也会回忆起这段台词。

[fatecemetery]

3 小时前，月晓说道:

不过我感觉移不移植关系不大不影响看x

你举的这几个确实不错

然后我又想到atri最后也引用，但我感觉剧情有点逆天了。

喜欢机器人还能和青梅竹马结婚...软饭硬吃

只可惜没有遇到很多有感觉的文字......有些牵强附会的内容我都感觉太诡异了，并不合适。好的引用让原文开显出新的意义，坏的引用消耗原文的意境。

[fatecemetery]

15 小时前，q86207947说道:

其实R11没解析篇，所以优希堂悟的计划有很大可能成功，通过游戏这个载体和最后云里雾里的结局确实可以把玩家（self）困在游戏循环中（扫罗把大卫钉在墙上），不触发计划失败结局或者不上网看解析基本很难搞明白，而且因为完全没有解明篇所以触发失败结局之后反而更吸引玩家去尝试新的结局，继续循环

也是满新奇的试验......Remember11确实令人感觉惊喜，这段经文我也时常回想起，按照子安武人的语气念叨