交流讨论 《大问题——简明哲学导论》节选

[月见闪光]

 

 

下文节选自《大问题——简明哲学导论》序言，此书通过十四个哲学的基础问题，来向读者介绍自古希腊以来的诸多哲学家们的思想结晶，并以此引导读者开始哲学的学习。

本书的序言部分，则简要地阐述了学习哲学的意义所在。因我阅读此文时感同身受，故将其节选来此分享。

 

 

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[backcolor=rgb(246, 246, 246)] [/backcolor][backcolor=rgb(246, 246, 246)] [/backcolor][backcolor=rgb(246, 246, 246)] [/backcolor][backcolor=rgb(246, 246, 246)]故事发生在１８０６年秋天的耶拿大学城（今德国[/backcolor][backcolor=rgb(246, 246, 246)]境内）。照常理来说，大多数学生和教师在那个时候本应为课程做着准备，心中充满着紧张与期待。教授们即将完成夏季学期的研究工作，而学生们也本该着手他们通常在夏末所做的事情了。[/backcolor]

 

[backcolor=rgb(246, 246, 246)]　　 然而这一年，学校却不会像往常那样开学了。[/backcolor]

 

[backcolor=rgb(246, 246, 246)]　　 拿破仑的军队已经逼近了这座城市，你可以在大学图书馆的阶梯上听到远方传来的隆隆炮声。法国[/backcolor][backcolor=rgb(246, 246, 246)]侦察兵已经到了这个城市，他们在大学附近来回走动，不时停下来在学生酒吧里喝杯葡萄酒，偶尔也会同当地居民聊上几句。有许多民众都很欣赏那个新的法国口号——“自由、平等、博爱”。[/backcolor]

 

[backcolor=rgb(246, 246, 246)]　　 正当战争迫在眉睫之时，有一位名叫格奥格·威廉·弗里德里希·黑格尔的年轻哲学教员正在匆匆赶写一本书。这是一部非常艰深的哲学著作，它有着一个令人生畏的标题——《精神现象学》。但这本书的内容却使人“意气风发”，它极好地把握住了那段艰险岁月的紧张、激动与焦虑。旧的生活方式行将结束，新的生活方式正要开始。这本书是意识的一种洞见，这种意识被裹挟在一股强大的力量当中，正在一个崭新而可怖的人类世界中寻找着方向。它代表着对普遍理解的憧憬和思想努力，激发了那种当时被天真地称为“人性的可完善性”的信念。[/backcolor]

 

[backcolor=rgb(246, 246, 246)]　　 现在把目光转回到我们这个时代。美国[/backcolor][backcolor=rgb(246, 246, 246)]的生活似乎正要发生彻底的改变，我们旧有的一切习惯和标准，我们关于自身的观念以及我们的生活方式，都要被某些在很大程度上闻所未闻的全新事物所取代。我们虽然也大谈特谈“未来震撼”（ｆｕｔｕｒｅ ｓｈｏｃｋ）[“未来震撼”指担心不能适应未来社会的发展、技术的进步、价值观念及行为准则的变化而产生的不安情绪。除非特别指明，本书注释均为译者所加]和“大趋势”（ｍｅｇａｔｒｅｎｄｓ）[如席卷社会的信息爆·炸和走进千家万户的方便食品等]，但在多数情况下，我们所认为的生活中的巨变其实只是强调的改变罢了，有些时候这还表现在经过改良的新技术和新工艺所带来的并不怎么实用的好处。如果我们中的大多数人都对计算机、电视和互联网大肆渲染，那么我们将如何面对生活中的那些真正变化呢？黑格尔和他的学生们感到信心十足甚至是欢欣鼓舞。为什么？因为他们拥有一种哲学，拥有一种对他们自身以及未来的洞察，这种洞察能够让他们直面失业的困境，甚至是社会的崩溃以及接踵而来的巨大混乱。激励着他们的是思想，思想能够把最危险的处境变得意味深长。[/backcolor]

 

[backcolor=rgb(246, 246, 246)]　　 我最近请我的一些读过黑格尔哲学的美国学生描述一下，他们对于自己和时代的看法是怎么样的，结果并不令人鼓舞。在他们中的许多人看来，“沉闷”一词似乎可以概括这个世界，而另一些人则会说“危机”和“绝望”。有一位学生说，生活是“荒谬的”，而另一位则说，生活是“无意义的”。我问为什么。答曰：油价昂贵、许多人还没有得到令自己满意的工作、电视节目很糟糕等。我们都认为这些事情还谈不上悲剧性，更谈不上“荒谬”，还没有使生活“无意义”。每个人都同意说，核战争和恐怖主义的阴魂压抑了我们的乐观情绪，但我们也都认为，这种灾难的可能性是未定的，而且不管怎样，即使存在着这种阴影，我们也要尽可能好地活下去。但为什么在这个相对来说更为富足和安宁的时代（与历史上绝大部分时期的绝大多数地方相比），我们的回答却如此令人丧气？我们似乎失去了某种东西，正是这种东西使得黑格尔和他的学生们在面对着最可怕的战争时，仍能保持着乐观和自信。那么，这种东西到底是什么呢？回答依然是——一种哲学。[/backcolor]

[backcolor=rgb(246, 246, 246)] 哲学、宗教和科学一直都是紧密相关的。它们虽然各有侧重，但目标都是一样的，那就是强调思想和认识的重要性强调理解我们这个世界、用某种更宏观的甚至是从宇宙的角度来审视我们的生活的重要性。思想决定了我们在宇宙中以及与他人的关系中的位置。思想决定了什么是重要的，什么是不重要的；什么是公平的，什么是不公平的；什么是值得相信的，什么是不值得相信的。思想赋予了生命以意义。我们的心灵需要思想，就像身体需要食物一样。我们渴望洞察，企盼理解。我们被生活的常规攫住了，不时会被那些所谓的“消遣”或“娱乐”活动分神。我们整个国家失去的是思考的快乐、理解的挑战、灵感以及哲学的慰藉。[/backcolor]

 

[backcolor=rgb(246, 246, 246)]　　 然而这是奇怪的。对于美国来说，她比世界上任何一个国家都更建立在思想之上，建立在哲学准则之上，但又有多少受过教育的美国人能够说出哪怕一位仍然健在的美国哲学家的名字？我们当中又有多少人能对孕育了我们这个国家的18世纪前后的哲学史说出一二？我们能够背诵两百年或两千年前的某些思想，却从未试图去理解它们，不知道有那么多人曾经为之殚精竭虑，甚至从来没有尝试着去批判它们，或者把其融入到我们的世界观当中。那就是哲学：哲学就是努力思索生命，思索我们已经学到的东西，思索我们在宇宙中的位置。从字面上讲，哲学就是对智慧的爱。它追求更广阔的图景，渴望的是这样一种知识，那种使得我们理解自己的生命以及周围世界的知识。因此，它是对价值重要性的坚持，是对完全陷于生活琐事而仅仅随波逐流的拒斥。哲学与智慧规定了我们在宇宙中的位置，赋予了我们的生活以意义。[/backcolor]

 

[backcolor=rgb(246, 246, 246)]　　 当初入大学的学生们问及有关生活意义和宇宙本性的问题时，回答这些问题的应当是哲学。但许多学生由于没有受过严格思维的训练，却又急于得到一个答案，于是就会诉诸一些廉价的替代品，即那些自我帮助的通俗哲学、舶来的怪异宗教、极端的政治等。如果哲学的严肃思考没有提出过这些大问题，那么也许这些通俗之物可以代劳。哲学与这些通俗的替代品之间的根本区别是质上的，即思想的性质和理解的彻底性。无论如何，我们都是借着思想而生活的，所以问题的关键不在于从事哲学与否，而在于是接受一种廉价的、没有挑战性的替代品，还是试图进行真正的思考。本书的目的就是要把你引入真正思考的大门。[/backcolor]

 

 

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按规定来说我是应该发表些自我看法，虽然我觉得这篇文章已经把我想说的全都说完了。

此书作者在撰写此书时，所看到的虽然是美国的景象，但与我们的今天何等相似？这个国家正处在前所未有的巨变中，网上所见尽是一片焦急和悲观气氛，人人争相抱怨生活中的种种琐事，房价太高，工作难找，女朋友又分了……种种不如意让他们感到困惑，为了解答相当一部分人急于把自己诉诸于极端的政治观点中，美分们急着抱国外的大腿，五毛们则热衷于把各种人打上汉奸的记号，中立者们受不了这两者了，索性彻底放弃讨论政治把自己关在不谈政事的地方自得其乐……

正如文中所说，我们的焦急是因为我们欠缺一种思想，让我们能淡然自若地直面社会的变迁的思想。而思想，源于对真正哲学的思考。

 

呼叫来捧场的：@154692167 @空空 @夜色不恭 @晨曦微露 @南川彩文 @苍云静岳 @Drakedog @纯系小白 @凯撒的黄金踝 @凤凰.诺斯缇 @红色精英兵 @13312552 @我不是大少

[轰炸机喵计]

{:7_465:}我承认我想的是哲♂学

[13312552]

天朝未曾经历过名为启蒙的，思想文化极速攀升的时代。

刚刚从旧时代奴性中逃脱出来的人性，与现在高度发达的物质生活相结合，会产生这样的结果，便也不奇怪了。

我始终觉得，哲学即思考。

我不愿放弃思考，让自己成为行尸走肉。

于是我选择，深入哲学。

[壊れた幻想]

{:7_503:}（哲学意义深远 {:7_531:}但真正讨论起来往往没有结果……

[空空]

{:7_503:}道理太深奥了，不过这也是很多人的处境，另外该写一篇文区神经现象学了，小闪光，此等大任交给你了

[月见闪光]

そらの空空 发表于 2014-6-16 01:55

道理太深奥了，不过这也是很多人的处境，另外该写一篇文区神经现象学了，小闪光，此等大任交给你 ...

{:7_459:}我觉得我写的不是神经现象学，而是悲剧的终结啊

[空空]

月见闪光 发表于 2014-6-16 01:59

我觉得我写的不是神经现象学，而是悲剧的终结啊

 

{:7_536:}可以的话逐个来一遍，推动文区发展

[观月印痕]

 

 

我是看了一遍，然后说了，太长太深奥，结果说是水回.然后果断再看一遍，还是没看懂，果断不懂哲学的人就不该在这边说话嘛，是的话节操照扣好了，以后不再这边说话就好.

[红色精英兵]

有可能是出于我的错觉吧，总感觉这篇序言似乎在说：哲学的最主要作用就是使人能够安然面对社会变迁、而并非尝试去参与其中。这个念头一起（虽然未必正确），就忍不住引用一段鲁迅先生说过的话（顾炎武那个其实更简洁，但是似乎不太合适）：

 

“但在同是《长夜》的另一本上，有一篇刘大杰先生的文章⑦——这些文章，似

乎《中国的文艺论战》上都未收载——我却很感激的读毕了，这或者就因为正如作

者所说，和我素不相知，并无私人恩怨，夹杂其间的缘故。然而尤使我觉得有益的，

是作者替我设法，以为在这样四面围剿之中，不如放下刀笔，暂且出洋；并且给我

忠告，说是在一个人的生活史上留下几张白纸，也并无什么紧要。在仅仅一个人的

生活史上，有了几张白纸，或者全本都是白纸，或者竟全本涂成黑纸，地球也决不

会因此炸裂，我是早知道的。这回意外地所得的益处，是三十年来，若有所悟，而

还是说不出简明扼要的纲领的做古文和做好人的方法，因此恍然抓住了辔头了。”

　　“其口诀曰：要做古文，做好人，必须做了一通，仍旧等于一张的白纸。”

[154692167]

对于我来说，太深奥了。（我才不会说是因为马上要出门，还没看呢~）

我需要时间来细细琢磨。（绝对不是等回来之后在看哦！）

⑨

[我不是大少]

或许是物质文明发展的太快了然而却没有足够的精神文化休养，两者之间出现了一个巨大的断层，不能很好地协调在一起。以前的我是认为是信仰唯物主义的结果的啦{:7_512:}

[cf122287090]

看起我对哲学的理解还是太肤浅- -

[Drakedog]

{:7_503:}作为一名纯种工科生。。。我觉得想那么多干啥。。。。做好自己该做的 剩下的都是命了。。。。何必想那些有的没的。。。

[苍云静岳]

“一切历史，都是当代史。”从太阳底下并无新事的角度看，除了那些思想市场生机勃勃的年代，社会中从来都缺乏哲学的慰藉——不论是我们所在的时间和地点，还是在历史上的其它大多数时间和地点。

反思始于否定，但其若不最终导向突破与升华，则只能导向一片混乱的思想丘墟。所以对于认为我们缺乏对智慧的热爱和追寻的人，他最好的时间自己的观点的方式，就是投身于这一实践中，用自己对智慧的求索来完成自己对自己进行地永不停止的伟大启蒙。

 

 

[84581950]

哲学意义深远但总觉得没什么用{:7_527:}话说为什么一提到哲学我就想到了~比利.海灵顿

[月见闪光]

红色精英兵 发表于 2014-6-16 08:19

有可能是出于我的错觉吧，总感觉这篇序言似乎在说：哲学的最主要作用就是使人能够安然面对社会变迁、而并非 ...

 

{:7_496:}并不是如此喔

这个世界上的许多国家，本身便是建立在哲学之上的，如我国，如强盛一时的苏联，如如今依然强盛的美国。正是拥有了强而有力的信念，人们才能不被繁琐无趣的小事困惑，才能全心全力地成就某些事业。

一颗淡然冷静的心，是所有成就的基础。

哲学的最主要作用，是使人有能直面任何状况的坚强。

[Zev]

看西方哲学真心看不明白- -

书架上有本黑格尔的逻辑学- -表示看它还不如直接看形式逻辑- -

至于其他哲学，还不如直接看马列毛邓三

[八云七罪]

怎么说呢，有种把哲学高大化的感觉。

哲学不是万灵药。毕竟连马哲都可以被称为哲学。

以哲学作为让人淡然面对社会变迁的方式，无非是心灵鸡汤式的逃避而已。不能直面而得出自己的观点的都要回炉重造。

在我看来，哲学即思考，故不该神化。至于那些大的名词，多是方便解释讨论，并非是为了让人觉得高大上的，就像哲学二字本身。

另，哲学从来就没规定是乐观而积极向上的。比如永劫回归。说到底不是鸡汤啊。

[月见闪光]

八雲 七罪 发表于 2014-6-16 14:28

怎么说呢，有种把哲学高大化的感觉。

哲学不是万灵药。毕竟连马哲都可以被称为哲学。

以哲学作为让人淡然面 ...

 

{:7_496:}心灵鸡汤似的通俗哲学本身就是此文批判的对象之一

至于哲学是不是高大上的，我只能说，哲学是我们如今一切思想的基础，甚至它就是我们如今的一切思想

之前有人问我，提出缸中之脑这个问题除了钻牛角尖还有什么用？

我的回答是：缸中之脑问题→得出真理的融贯论→发展成科学的否证精神

甚至科学原本就是哲学的一部分→《自然哲学的数学原理》，牛顿的这本著作的名字表明，在那个年代，科学还是被叫做“自然哲学”的

[强暴鸡米花]

第一段内容：

要包容....要包容，这个梗不知道有人知道否。

[冬眠的龙凰]

我们还是来讨论些浅显的问题吧

 

比方说亚当斯密的《国富论》，或者J·弗雷泽的《金枝》= =

[凤凰.诺斯缇]

 

 

【黑格尔和他的学生们在面对着最可怕的战争时，仍能保持着乐观和自信。】

关于这个问题，我觉得可能并不仅仅只是他们的哲学导致的，我最近阅读的一本书里也许能找到这样的原因

 

【从非常广泛的意义上讲，实际上每一个受教育.有才能.具有开明思想的人都同情法国大**，至少在雅各布专政以前是如此，而且通常持续得更久。最初支持大**的欧洲天才异士者名单，只有20世纪30年代对西班牙共和国那种类似的.几乎是普遍的同情可以与之媲美。........在德国，有哲学家康德，赫尔德（Herder），费希特（Fichte），谢林(Schelling)和黑格尔(Hegel ),诗人席勒（Schiller）.荷尔德林（Hölderlin）.维兰德（Weiland）和年老的克洛普施托克（Klopstock），以及音乐家贝多芬。..........】

【每次会战都趋于短暂而激烈，而所用武器——相对来说为轻型武器和机动大炮——用现代的标准来衡量，破坏力并不很大。围攻战不太常见。——即使是围攻战，也由于严格的军纪而未对居民生活造成多大影响，如达武元帅指挥的汉堡防御战，凤凰注——炮火可能对住宅和生产工具的破坏最大，但小房屋和农舍是很容易重建的。在前工业经济中，真正难以很快恢复的物资是树木、果园或橄榄园，它们需要很多年才能培植起来，但在工业地区，园林似乎并不太多。】

【除交战人员之外，对大多数居民而言，这场战争很可能只是偶尔间接地打乱了正常生活，如果有打乱的话。简*奥斯丁笔下的乡村家庭照样做他们自己的事情，好像战争不曾发送似的。路透（Fritz Reuter）笔下的梅克伦堡（Mecklenburg）人，他们对外国占领时期的回忆，好像一件小逸事，而不是戏剧性的大事件。老库尔格根（Herr Kügelgen）想起他在萨克森的童年时，仅回忆起军队向德累斯顿（Dresden）——萨克森公国首府，凤凰注——开拔或宿营的奇特时光。大家公认，卷入战争的武装人员数量，要比以往战争的正常人数多得多，尽管按现代标准并不算多。即使征兵，也仅征召了应征人数的一小部分，拿破仑执政时期，法国的黄金海岸省只提供了35万居民中的1.1万人，占总人口的3.15％。在1800-1815年之间，被征召的人数不超过法国总人口的7％，而短得多的第一次世界大战期间，却足足征召了居民总数的21％。——需要注意的是，计算的是人口总数，而征召的士兵，显然只会是成年男子。这样来看，拿破仑战争期间法国有近四分之一的成年男子被征召，而第一次世界大战时，则几乎征召了全部，凤凰注。——】

 

【实际的军事行动直接或间接地杀伤人员，而且破坏生产设施，但是如前所述，它们并没有在很大程度上严重干扰乡村生活的正常进行和发展。但是战争的经济所需和经济战，却有着很深远的后果。】

 

节选自霍尔斯鲍姆 《年代四部曲——**的年代》 第四章 战争

 

那么黑格尔和他的学生如此淡定的原因，不言而喻了吧。更不用说他们还期待着**的法兰西军队来扫清德意志的封建残余。（比如多如牛毛的主教辖区，自由骑士领地，帝国自由城市等等和早已过时的封建契约关系）

 

 

@月见闪光 都是你的错啦！这本书是最近才出版中文译本的，网上根本没有，害我手打好半天！（气鼓鼓）

@红色精英兵 小红不妨也来看看（微笑）

[pyganbei]

在闲下来的时候考虑这些还是很有意思的 有的时候感觉就像是来自另一个世界了一样 和现实产生了脱离

不过就是学习工作的时候想这些感觉就太荒谬了 {:6_434:} 而且哲♂学现在感觉意思也怪怪的。。。

[八云七罪]

月见闪光 发表于 2014-6-16 14:35

心灵鸡汤似的通俗哲学本身就是此文批判的对象之一

至于哲学是不是高大上的，我只能说，哲学是我 ...

 

不，心灵鸡汤根本就不是哲学_(:з」∠)_因为如果算进去的话，原本的哲学就会被凸显的高大上。。。

我不喜欢高大上的东西，因为那很空。。。而实在的思想往往朴实无华。。。

至于科学。。。口胡的说，可验的叫科学，不可验的叫哲学。。。

不过还是觉得哲学没这么好用就是了。。。

[月见闪光]

 

 

凤凰.诺斯缇 发表于 2014-6-16 15:02

【黑格尔和他的学生们在面对着最可怕的战争时，仍能保持着乐观和自信。】

关于这个问题，我觉得可能并非是 ...

你在两百年后的今天看历史，觉得对平民的生活没有负面影响，而且是场好处颇大的战争，是一回事

身处那个年代那个位置，你真的相信不会有影响，而且这场战争对自己是有好处的，又是另一回事