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我也不喜欢。我想了以后感觉不喜欢的原因在于:分身这个东西其实非常难写,要把他的合理性和逻辑性理得明明白白非常考验作者的功力。但遗憾的是很多很多作者根本就没那个本事,于是就会出现剧情上的漏洞或者BUG。比如相当于直接给主角开外挂,比如对主角的本身的主体性,唯一性造成破坏,使得其非常割裂——从笛卡尔的“我思故我在”的角度而言,拥有主角的性格,记忆,思维方式的所谓“分身”,其实就是主角自己而已,但这种东西对主角本身的存在就会造成威胁,或者造成混乱。而且,既然我们都一样,那么凭什么是我听你的不是你听我的呢?没有思想的分身那叫傀儡。有了思想为什么我要给你当牛做马呢?我自己跑了单飞不行吗?但小说里偏偏都还对主体忠心耿耿说一不二,这是让我觉得最出戏的地方
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不知啊。今日又生气,指晚上刷到科学前沿视频,观察到真空中形成基本粒子,结果弹幕一堆吹捧道家和佛教的,只能说科学哲学的任务还很漫长。蒯因曾经在《从逻辑的观点看》中指出了科学和其他理论体系的区别。尽管并不是一种精致的区分(相较于任何一本科学哲学入门书籍),他明确地提及科学的意义是“根据过去经验来预测未来经验的工具”。一种形而上学的论断不是非科学的,它根本不是科学。当然,实用主义对科学的定位问题不少,我们完全可以不根据经验来推测未来,推测未来也不是科学的核心,但至少科学体系是持续可证伪的;它与经验密不可分。 昨天和某基督徒聊天,对方居然说破坏第二圣殿的元帅(她忘了那个人是谁,提图斯)死于维苏威火山喷发,我无语了,什么天道轮回观念。提图斯在位期间的确维苏威火山喷发了,但强迫症才一定要为每件事都找到确切的理由。某些形而上学命题也确实是人类强迫症的集中体现。