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是这样的，一般情况下吧，我们男的要是对一个女性评论HSO一般都是对女性的穿着打扮或者色气的行为及话语进行 但我刚刚在晋江文学那边看到一段文，大致是一个满脑子暴力的配角在打一群警察，手指头都打脱节了，自己扳了回去，还在笑 这段就到这为止了，我看评论都在说这个人的这个行为很色 说实话，我完全无法GET到这个色的点在哪 有人能帮我答疑解惑一下吗
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两年下来，儿女们的约稿终于齐整了，从最开始两人到性转，到后面干脆变成了四胞胎设定，两个儿子两个女儿，真的辛苦我的钱包了……
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我自己写东西的时候意识到的一个问题，写的时候我脑子里其实她说的就是日语，那我总不可能真用日语写吧 然后 “奖励？” “不需要哦，那种东西。” 这两行字敲完我就意识到问题了，你甚至可以反向脑补出原本日语是啥…… 我自己是比较反感翻译腔写作的，但角色本身设定上是说日语的情况下我还真不知道应该怎么样比较好，发个贴子文区的大家一起来讨论一下 补一句 是在写eraAM的口上，准备自己做个原创角色出来
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版块主页看起来好像都是写了很多的老手，我的写作水平很菜啦，经常写不完一卷。也很难知道自己的问题，总之就是各种不满。也许我能在这个版块发我写的东西给大家，然后得到一些评价，学一些技巧什么的？
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吾三年幼学，十二年寒窗，三年大读，工作培训半年，行走大地21余载，我竟然才知道“真”字里面是三横，我一直都是写两横
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记得之前看过一篇文章，大意说东亚三国对NTR故事格外钟情，西方世界则不然。我没有深入辨析，但假如文学上“有或没有NTR”真的存在东、西方地域之分，这将导致十分有趣的结论。 一、从这个基本预设出发，先看NTR在西方何以式微： 萨德开创的“施虐狂”（sadistic）叙事，属于男性主导的传统。 西方最经典的三角恋模式是“英雄救美（拯救与复仇）”叙事。比如说有男主、女主、反派，女主被反派强行虏走后，故事就开始聚焦于男主的复仇计划，到最后通常是女主分毫未损、反派被杀或者主动放弃的大团圆结局。在这里，男主仍然是主导一切的“英雄”角色，根本不会给NTR留下任何余地，或者说这种叙事的作者就是没法接受NTR的事实（直到最后，女主一般都还是处女）。从英文的“主角”等同于“hero”即可发现，西方经典叙事中的男主总是主动的、征服性的、控制欲强的。 虽然和上面的“处女癖”相互矛盾，但近代西方性解放又比东亚国家先行一步，在性开放的空气下，NTR同样不能存在（没有痛苦则不成NTR）。 总而言之，以钱穆为首的清末民初人士一贯认定西洋是“力本论”的文明，其基本精神在于“强力”、“威力”和“暴力”。钱穆说： 在这样一个气氛下，主体（男主）是不可能面临失败，也不可能接受失败的。因此，西方经典叙事刻意避开NTR的可能，女主被他人夺走只是引发男主愤怒的方式，最终要让男主通过英雄主义的行动“扫除一切害人虫”，再将女主完璧归赵。可以说，这种叙事是“唯我”的。 二、再看NTR在东亚何以强势： 传统道德的影响。快乐本质上是禁止的结果，故道德戒律愈强，犯禁的快乐就愈高。对NTR来说，正因为NTR是被严肃禁止的，现实中不可能的，所以突破这一律令才给人崇高的快乐感。只不过，对苦主和女主而言，NTR的快乐永远是“痛苦的快乐”。纯爱的快乐与NTR的快乐可以对应于法国结构主义圈（如罗兰·巴特）的pleasure和jouissance，前者是单纯的、低度的快乐，后者是超越了限度、因此使人痛苦的、过度的快乐。回到东亚的历史情境来说，近代东亚的道德意识始终强大，背后有朱子学的潜流在起作用。在近代东亚，性解放始终没有被提上日程，反而根据王汎森的看法，在近代“国民”的构建过程中，理学的自我批判技术也被善加利用，帮助训练全体国民的道德意识。南京国民政府“新生活运动”和中共整风运动都有体现。因此，在东亚近代化中，道德意识是不断增强的。如前所述，没有强大的道德压力，NTR就会淡化到和纯爱无法分别的程度，如果道德意识过低，一切原本被禁止的内容都会失去意义，导致性冷感。正因为东亚的道德压力不断加剧，一夫一妻制不断巩固，处女意识增强，NTR才变得有市场。（另外一说：经历过建国以来的破坏传统运动和改革开放的大门敞开，中国的道德意识显著削弱，在色情业上同时与日本和欧美对接。一种流行的说法认为日本产生过激的色情业是因为日本文明比中国“变态”，实际是否应当反过来说呢？事实上，道德压力越大的地方，性欲释放的途径越多、快感也越大。对比日本和欧美的两种风格，日本显然是庞大道德压力下快感通过各种途径释放的例子，欧美则是道德压力过低以至于一切都如此平淡和直接。欧美的特点是除了性冷淡风的片子外，就是极度虐待肉体的畸形表现，最可怕的是即便肉体彻底变形也找不到快感的情况。中国的情况可以放到日本和欧美之间。） NTR叙事中，最关键的是很多外行人所不能接受的“苦主”角色。在东亚的经典三角恋模式中，只有“苦主”，没有“英雄”。当女主被夺走（女主甚至都不是被强力夺走的），男主自知无力，不会走上军国主义“力本论”的复仇路线，而是变成了“苦恼的主体“，成为黑格尔的苦恼意识的化身。苦主失去女主，是婴儿离开母体、现代主义者走入后现代主义，陷入永恒的无根漂浮。苦主对女主的感情，是一种关于永恒失落的”怀乡病“，他开始感受到“世界黑夜”的丰富。这里，明显的差异在于，西方的传统叙事走上了”权力意志“的路线，东方的NTR叙事则走上了反求诸己、苦思冥想的另外一条道路。这也是“中体”和“西用”的一个分异。杜亚泉的《静的文明与动的文明》在此得到一定程度的证明。可能痛苦、忍受和克己是东亚的某种共同经验，这里印证了黑格尔的主奴辩证法：战无不胜的主人因无所事事而陷入性冷淡；失败的、奴隶的一方，反而通过苦恼的劳动而得到真正的知识。
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我其实挺不喜欢写大纲的，总觉得计划赶不上变化，还是让故事自然发展更好一点，短篇更是没有写大纲的必要 话虽然这么说，但是我也没写过真正意义上的长篇，故事太长的话没有大纲很容易失去控制吧（GRR马丁说的就是你） 所以大家大概感觉多长的故事开始是“有大纲比较好”的长度呢 （说起来文区这个活跃度简直悲）
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一.前言及书籍基本信息 中华书局2012年版《福尔摩斯探案全集》随书附赠了中华书局1916年版《福尔摩斯侦探案全集》仿真本第一册，该版为中华书局退出的第一个中文版福尔摩斯探案全集，日本推理小说之父江户川乱步在看到中华书局版福尔摩斯全集时感叹道，中国侦探小说发展比日本晚很久是毋庸置疑的，但是至少在福尔摩斯故事翻译方面比我们进步很多，可见本书意义非凡，我将该书内容按书籍排版原序分享出来，供大家学习交流之用，由于书籍内容本为繁体，且本人学识尚浅，转为简体时难免多有纰漏，望各位指正。本帖第一部分为前言及书籍基本信息，第二部分及后续部分为书籍内容。 书籍基本信息 书名 《福尔摩斯侦探案全集》 第一册 第一案 血书 作者/译者 （英）柯南道尔/著、吴门瘦鹃/译 出版社 中华书局 出版年份 1916年 二.凡例 一.福尔摩斯侦探案，为十九二十两世纪小说界中风行全球之杰构，十年以还，吾国文士，移译颇多，祇以东鳞西爪，散见各处，读者每有难窥全豹之憾，爰特广为搜求，悉以编译，珠联璧合，尤为大观。 二.本书结构慎密，情节奇诡，于侦探学理，尤开发无遗，虽属小说家之言，而业侦探者，得之殊合实用，警界军界，尤不可不手此一编。 三.个案排列之次序，以原书出版之先后为准，故案中情节，不能复依编年之例，一气衔接，阅者谅诸。 四.全书人名地名，译者概从一律，分之则各案自为首尾，合之仍可相互印证。 五.本书系同人合译，译笔虽各有不同，务求与原文吻合，间有中西文法，万难同炉合冶处，或稍加参酌，燃仍以不失原文神髓为主。 六.全书分订十二册，略依材料之多寡为支配，然原书系分册出版，各案文字，长短不同，译文既不能截长补短，则分订之际，各册页数，自难一致，但仍刻意斟酌，期免厚薄不匀之弊。 七.同人学识浅陋，译此名著，颇自引愧，海内大雅，幸辱教之。 三.福尔摩斯侦探案全集（第一册）目录 序 序一——————————天笑 序二——————————冷血 序三——————————独鹤 传 英勋士柯南道尔小传———半侬 第一册 第一案 血书（上下两卷） 四.笑序 人羣物质愈进步，事理益繁颐，而于是神奸大憝剧贼巨盗接踵于社会，诪张变幻巧窃豪夺之事层出而不穷，使吾民惴惴有所未安。试问，谁为之摘奸发伏，以致之于法律乎？则世不可无侦探其人也。二十年前，汪康年、梁启超诸君所发行之时务报，首载有福尔摩斯侦探案，余读而好之，是为吾国译侦探小说之始。嗣后续有译者，而于是福尔摩斯之大名，留我脑界，而福尔摩斯之小影，贮我心目，仿佛真有其神出鬼没之人物。抑知所谓福尔摩斯者，文家虚构其名，欲写其理想中之事实而已。虽然，今之所谓侦探者，夫岂苟焉已哉，必其人重道德，有学问，方能藉之以维持法律，保障人权，以为国家人民之利赖。若寄托于纤竖驵卒优隶游民之手，彼固不审其名义之何物，责任之何在，而闾阎受其肆扰，国家殆无宁晷矣。福尔摩斯侦探案全集告成，敢弁一言以为读者告，我无他望，望彼侦探者，人人能读福尔摩斯案，则已为人民之幸福矣。天笑生序。 五.冷序（待更新）
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地址：https://www.bilibili.com/video/BV1LE411e7NE 这套课程是中国劳动关系学院文学理论的课程录播，主讲人杨宁老师。 很难说这个课程对写作有多大帮助，甚至有可能有副作用。但是对于读者来说，多了解一些文学理论，有助于你从更多维的角度去欣赏一部作品。 老师讲课深入浅出，里面会谈到大量我们身边的事件作为案例，比如“耽美文学”、《流浪地球》等等，也能帮助我们对日常生活中的文学作品与现象多一层思考。 以上。
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第一次写文，感觉有点慌张，顺便来叔叔腿毛宣传一下，本来还有个里版本准备发到深渊的，结果深渊神隐了，呜呜呜 求评论，求推荐票，求收藏，也希望求点意见 书名叫《异域魔王和他的十五个召唤兽》
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学会鉴赏、是开始解构文章、模仿写作并上路的第一步。 最近突然有点开窍，文学文艺虽然表达方式多样，但是其实还是有优胜劣汰之分的。 美术，直观的艺术，相较于文学来说，是能够让人直观感受到好坏、优劣的。 文学不然，文学抽象的东西太多，表达与中心思想的晦涩。 文学还是能通过鉴赏差分出优劣并加以学习的，只是这种学习并不容易。 我想要去学着提高文章鉴赏能力。 但是光看个热闹肯定不是鉴赏， 一篇文章，长篇小说的构成分好多要素。 中心思想、故事内容、人物关系这些直观的东西自然是能一遍理顺的。 但是运用到的手法、文章的结构、剧情章节的编排等，却是我真的没法解析，也是我能力中所欠缺的。 试问对于文章鉴赏能力，有什么提升的方法，或是推荐的教程书目吗？ 拜谢。
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大家有没有遇到过这种，想好了开头和结局，但是中间的过程却怎么写也不满意的情况导致难产的情况，我之前属于灵光乍现想了一个题材先想好了结局，又写了开头，但是中间的内容却无法下笔，导致搁置已久
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说是难伺候吧，也不是。 就是发现实际上会看同人小说的人基本上都是想看个热闹的，喜欢看热血中二的大怪互殴，对我精心设计的牌局博弈并没有什么感想甚至是看不太懂——虽然这种对局确实没什么节目效果。 比起精心算计步步为营，大家可能更喜欢看的是神抽反杀吧。 想想也是，毕竟前者可以说没啥爽点，毕竟本质上是看小说而不是看牌谱，对吧。 我可能并不适合写这类文。
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因为学习等等原因，很久没有动过笔写过文，最近几年连小说都很少看了，但是有一个故事很久以前就想把它写出来。现在工作了时间不是很紧张，就想动笔，但是看着以前写的一小点片段，感觉下不去笔，不管怎么描写都会有一种卡壳的感觉，而且描写的不够顺畅，这种情况要怎么克服呢？
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想写一个以玩弄他人人心为快乐的大反派。大家看看这样的角色，你们感觉如何。(反正我是想让他赶紧死) 角色的成果是： 1.以引导者的身份引领一心光明的主角成长，在主角击败最终BOSS后，将人性之恶展现给主角，使主角心中的黑暗觉醒，黑化主角。 2.面对黑化归来的主角，误导主角以前的同伴，让主角和以前的同伴战斗。并且驱使有黑暗想法的人，让主角与世界为敌，爆发战争，从而使主角杀死无数的生命。(这也使得主角以前的同伴陷入了迷茫) 3.用心向光明的女主来使主角重新渴望光明，最后，在将被打败之时，用女主来迫使男主做出世界最难的选择题——救一人还是救苍生。 角色的性格： 1.以他人的痛苦为快乐，以他人的快乐为痛苦。(原因是作为自然与人工结合所产生的生命体，在产生过程中发生错误，没有得到绝对的光明，反而成为了近乎绝对的黑暗。) 2.喜爱人类这个种族(PS：他喜欢的是种族，是作为集体的人类，而不是单个的人类) 在主角未到来之前，一直都是人类的守护者。唯一的愿望便是希望人类获得永远的强大，不受任何种族的欺负，永远的得到和平与幸福。
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不知道这里有没有人推荐一些女主角残疾的小说 因为大部分看到的都是男主残疾因此想问问
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还记得2011年自己还在念高中的时候，又一次班上组织演讲比赛，某位仁兄上台后激昂慷慨的向我们描述了，日本、韩国是多么重视传统文化，多么重视传统礼教，说什么中国的茶道、花道都被日韩学了去，因此借助着所谓的‘文化优势’，日本韩国在历史上无往不利战无不胜。 我这个人脾气直，当即反问他。 “为什么，日本人二战输了，韩国人二战要靠美国人才能保住半岛上的领土？” 他愣了一愣，然后露出了仿佛是一名虔诚的基督教徒发现了异教徒的表情，愤怒又惊讶好像我说的话冲击了他的三观一样。 他支支吾吾半天才挤出一大段不明所以的话，什么日本人是因为战略失误，韩国人是因为准备不足之类的废话，甚至他连抗美援朝里有美军介入都不清楚，还以为美国人只是提供了一点武器。 我这段话，或许有些自竖标靶的意思但我觉得现在的很多人愿意来当这种标靶。 文化输出，文化输出，这个词无疑是两千年以来被各种公知和不明真相的群中，拿来自贬或者羡慕国外的一个词汇，但凡提及都会痛心疾首的声称‘国人忘祖忘本’，不及日本人韩国人通晓中华文化，甚至有些人直接说日韩才是中华文化的继承者。 你说有什么论据？ “啊，你看啊，茶道本来是中国的对吧，你看现在都以为是日本的了。” 啊？ 就这？ 就这？就这？ 就这？就这？就这？ 如果你耐着性子再问日本人是不是真的每个人都懂茶道，懂得其背后的含义时，往往这些人就来了性子，说什么留学生都说日本人精通茶道，日本人小学就开始学之类云云。 再有甚者，还能举一反三拿四大名著、道德经、弟子规一类的封建礼教、封建文化作品来做类比，说什么中国人不懂日本人懂，反正也没做什么调查就是我感觉是这样就是这样了。 所以看到这里，我想明白人应该都看出问题所在了。 抛开那些想当然的论调，我们会很明显的发现，很多人下意识的会觉得中国文化就是五千年的封建礼教，除此以外什么都没有。 那么，再次我想让大家重新翻开历史书，或者说拿起自己的身份证好好看一下。 我们，你我他如今生活在一个由共产党所领导的社会主义国家之中，为什么我们所谓能输出的东西只剩下了封建礼教了？ 1920年至今那无数革命者留下的革命经历、革命经验以及革命斗争难道不是我们真正的文化吗？ 我们的红军文化、八路军、解放军、志愿军以及无数党员无私奉献的牺牲精神，创造精神哪一点不及那些迂腐的封建礼教了？ 当年钱学森等科学家，抛弃欧美的高官厚禄靠的是所谓的对封建王朝的忠心耿耿？靠的是所谓封建礼教中的迂腐礼仪？ 没有自那1920年4000万无产阶级革命者的努力，你我还有这些所谓的封建礼教恐怕早就被侵略者送进焚化炉了。 当然，我说到这里有些人要开始抖机灵了，说什么中国是中修，现在是消费主义盛行，说什么没有人愿意为人民服务了。 对于这些人，我不会说什么，毕竟你不愿意还有很多人愿意，你不相信还有很多人相信，如果很多人都不相信那中国早就和苏联一样分崩离析了。 当年许多给德棍洗地的段子里，不少提到德国军官帅气高大，彬彬有礼，文化素养极高，甚至在战俘营里用钢琴征服了不少同盟国士兵的耳朵，但同样这并不妨碍这些德国鬼子屠杀平民，这一点落在日本人头上尤为相似。 日本军官想必比各位更懂花道茶道吧，但这妨碍他们对手无寸铁的平民俘虏举起屠刀吗？ 不妨碍。 而这一事实往往是谈及‘文化输入’的这类人最避而不谈的事情，因为一旦谈及那所谓的‘文化’所带来的优势就荡然无存。 这就事实，这些所谓的封建礼教传流下来的文化根本就只是一种‘粉饰’罢了，一种优越感和优等民族的粉饰而已。 真正的文化，真正属于我们无产阶级的文化却被人避而不谈，这才是最根本的问题和病因。 我希望看到这篇文章的人，都能刷新自己的认识，不要再被所谓的‘文化输出’和某些人贩卖的‘文化焦虑’所左右了。
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在同盟看到有人讨论三国人物娘化，想到了前段时间的事情 《黑神话悟空》大家应该多少都听说过点，虽然游戏还没出，但一个预告片可谓是一石激起千层浪，引起了国内外玩家热烈讨论 油管上有不少up也讨论过这个游戏，其中有一边看一边发表评论那种形式，那个外国人看到主角出现说“oh its kukon！”kukon，就是悟空，但这个发音是日语发音 外国up们了解到的悟空多是来自鸟山明老师的《龙珠》，看到如意棒、筋斗云，他们都有所评论。但为什么能拔根毫毛变出分身？就只剩下费解了 日本人对中国的文化“学习”历史旧矣 外国街头采访，你玩过全面战争三国么？你对三国文化了解多少？很多玩家会有一个谬误“三国是日本古代某个时期的称谓”。不得不说，光荣做的《三国》系列影响之深远，可能比我们想象的更甚…… 其实这也不难理解，你想一个对中国文化所知不多的人，他了解三国，了解孙悟空，是从什么角度？他会读《三国演义》、《西游记》么？恐怕不会吧，绝大多数人还是通过那些日本游戏、动画漫画了解到这些名词。初次接触这些文化，也许是经过了二次创作乃至“魔改”的，多数人也就此接受下来，去查原著，翻历史？你会去查么？ 网络上一句“村口的狗叫了,其他狗也跟着叫,但它们不知道为什么叫——鲁迅”就能看得出有多少人云亦云之辈，以及“人批判亦批判”之辈，多数人根本没有主见的（这个事件还挺有意思的，先是网友给鲁迅图配上这句话，一群人就跟着念，还说出自狂人日记。后来有人说狂人日记里根本没这话，这话也不是鲁迅说的，是出自《匹诺曹》，结果就被人骂没文化，就是出自狂人日记。殊不知这句话正好用来嘲讽那些传播这句话还自己为“有文化”的人。。虽不及西二旗那次一波三折的精彩，但也是网络乱象的一个缩影吧） 如果你说“文化是我们的他偷不走”，那我就要问一句，你知道抹茶么，提到抹茶，日本茶道文化的代表之一吧？但多少人知道抹茶其实源于中国。抹茶产生于隋唐时期的中国，有文献可考的，但后来因为上流阶级流行搞一些奢侈无度的“艺术”，饮茶也是各种花样，华而不实有害生产发展，被数位皇帝勒令禁止，到朱元璋时期，坊间就基本见不到茶磨的影子了 抹茶在中国被禁，在日本却流传下来，几经变更成了人家的文化。现如今就连中国人也认同了“抹茶是日本文化”。这就是个好例子 对抹茶的事情，也没什么可评论的，毕竟我们这里确实文化流失了，就算被别人学了去发扬光大，也算是理所应当吧。这样的事情不仅仅是因为日本人的“学习”，很大程度上也是因为中国人的“遗忘”其它也有国际上围棋术语多为日语发音，现代汉语充斥日本反哺的词汇等例，感兴趣的朋友自行了解 B站有up（圆脸）提到过，自己和一个外国同学聊天。你之前学的啥？——汉语言文学。——哇很厉害啊，外国人学这个，你们应该也会学文言文吧？——对我们学的。——那你最喜欢的一句文言文是什么？。。这个up主说自己当时以为，大概就是床前明月光吧，了不起知道个山不在高有仙则名，很厉害了，但这个外国同学脱口而出的句子。。 ——埏埴以为器，当其无，有器之用 up说当时他愣了好几秒。我很理解他的心情。 这句话我是知道的，up主也知道，但同时我也清楚，这句话并不是“要求全文背诵”的篇目，对古文感兴趣的人也许会觉得《道德经》里的这一节相当著名了，但绝大多数人恐怕连“埏埴”俩字怎么念都不知道。 也许，也许那个同学只是偶尔听到这句话觉得不错，但我实在没法不去多想。我们说“文化输出”，但文化输出首先要自己了解自己的文化吧？《三国演义》，三国里“捉放曹”的故事非常著名吧，都被改编成戏剧了，但能详细讲出陈宫怎么放曹操逃掉的人又有多少？你只知道一句“宁我负天下人” 翼德、宣德这样的名字被冠在美少女头上，流传甚广，实在难以说成是“我们的文化输出”吧？平心而论，我们想要输出的“文化”，是这些么？它能代表中国文化？再者，这些文化输出的时候打的可是made in Japan的标签 可再往深想一想，能够代表中国，撑起“文明古国”门脸的文化，自己又了解多少呢？（包括三国，不少人对原作的了解很可能也比不上日本人）“文化输出”应当是一个由内及外的过程吧？ 最后，我想用“要求全文背诵”的一段话结尾 ——人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作 人总会不断犯错，但正因为犯了错才能去改正，才能引起你的思考，不断反省，而后，才能有所作为（生于忧患死于安乐，参加了工作的你还会背嘛）
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内个……亲们，潜水党忽然冒泡。 总之就是以前有个旧坑写了十几万字，上班摸着鱼忽然想填填了。 因为有一定存量所以暂时不会鸽。 每天会更几千字。 ———————————————————————————————————————————————— 故事内容……主要是校园日常+灵异事件解决。单元剧的形式。 然后加入了我喜欢的吸血鬼元素。 可能有一点像弱鸡版的《物语》。 不过我当然没有西尾那么厉害…… 然后这里本来是应该放个图片啥的，但是从不发帖的我不知道该怎么放图。 所以就随便插一段内容吧。 —————————————————————————————————————— 第二天七点半的时候，我像往常一样从睡梦中苏醒过来。 唔，说是和“往常一样”的话可能不是太准确。 ——因为身边的一切似乎都有些反常。 比方说，刚睡醒的我却会感到如同虚脱一般的软弱无力。 比方说，从窗帘缝隙之间渗透进来的阳光不知为何呈现出了嫣红的颜色。 再比方说，此刻出现在我的视野之中的，双手叉腰居高临下俯视过来的洋服少女。 “早上好呐，人类。” 然后她开口了。 嘛，声音倒是相当动听，但不知为何却连一点与之相匹配的优雅都没有。非要说的话，应该是有那么一点“傲慢”的感觉吧？ 而且像她那样打招呼的方式，令人完全不知道该怎么回答嘛！ 那究竟算是什么？“早上好人类”？这种称呼是在故意引诱我吐槽吗？唔，虽说吐槽确实算是我为数不多的才能之一了，但是……但是！无论如何我都不会在初次见面的女孩子面前随随便便展露的——那样不就等于是抛弃了我其他方面的吸引力，转而甘于做一个普通的吐槽角色了嘛！ 而且话又说回来……身为女孩子，这家伙的态度是不是有些嚣张？ 再怎么说这里也是我的房间哎，毕竟……诶？ 也就是在这一刻，我忽然意识到有些不对劲。 —————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————— 总之，这是手机链接https://m.sfacg.com/b/391673/ 这是网页链接http://book.sfacg.com/Novel/391673/ 希望大家有兴趣的支持下~
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先介绍一下背景和自己。 七年老dnd玩家，小圈子自闭dm，开自设模组，目前是个游戏策划。 然后最近开了仙侠团，预备阶段，有朋友问我：我的角色很空，怎么才能立起来呢？ 然后讨论了一下，在此稍作整理放出，权作抛砖引玉。 首先是认识到自己的角色是一个什么样的人，我们可以先简单的为他贴标签。 比如 一个赛博朋克背景的天才少女，喜欢恶作剧，天才，美少女。 一个奥特曼，好人，嘴笨，人蠢，是克隆人。 一个简单的形象就被建立起来了。 但是首先我们要明确一点，程度是难以被量化的，我们虽然有很多很多的形容词可以形容，但是唯有在加入背景，有着前置的情况，我们才能够体会到那一丝人性矛盾的醍醐味。 比如说，好人，和坏人。 我们一个一个来说，好人，好到什么样的才是好人？ 他会扶老奶奶过马路？ 他会给乞丐一点零钱？ 太细碎了。 他愿意为了不相关的人出生入死，面临生命危险？ 这一定是个好人了。 那么如果这个人是个官，他吃上瞒下，吃尽粮饷，甚至于欺男霸女。 那他一定是个坏人了？ 可如果这个坏人，他在面临南蛮入侵之时率军誓守前线，守关扼卡，寸土不让，那他是一个好人吗？ 于是我们可以得出一个结论，好人，坏人，基于阵营，视点，时间，心情不同，我们都无法通过这样单一的二元化行为来为一个人打上标志。 但是毫无疑问，不先打上标签，这个人我们是无法继续向后推演，让他变得像一个人的。 我们可以把标签更具象化一点，用dnd一个常见的踢门人标签吧。 比如说，恶即斩。 那么，恶到什么程度，就要斩呢？ 如果是他的爱人走向邪恶的道路，如果他被守护的人民所背叛，他依然会坚持这样的道路吗？ 我们先不忙着去塑造这样的形象， 我们先问，他为什么，会走上恶即斩的道路呢？ 答案有很多，但是这些是你想因此为他添加的标签吗？ 没有过往支撑的抉择，只是空泛而谈的形象。 没有具体精彩的演技，只是只有自己知道的设定。 因此我们可以得出结论：这个角色的恶即斩是因为你想要一个恶即斩的人，所以他是恶即斩。 但这样的人设很空洞。 我们可以更深入一点。 他幼年时期目睹了亲属被邪恶击杀的死亡，所以走上了向邪恶复仇的恶即斩道路。 这样的恶即斩也不少见，而且有着充足的理由支撑他的行为。 基于等价行为，他恶即斩的目标更多的倾向于对待恶棍暴徒之类伤人杀人的角色，亦或者是对待那些杀害亲属的邪恶生物。 而一些哪怕是巨量金额的盗窃，他也不太会简单明确的选择恶即斩，而是留存一定的余地。 我们继续，故事是需要推演的，我们需要假设一些他遇到的难题，来反推他的过往，而他的过去取决于你希望他是一个什么样的人。 比如说： 他的爱人被邪恶劫持，为了拯救爱人，他必须牺牲更多的无辜民众。并且无法保证如此做能够解救爱人。 我们先假设：他会拯救。 那么继续：如果为了拯救爱人，他必须被转化为恶魔这类邪恶生物。 即：爱的价值是否高于恶即斩的信念？ 这同样取决于过往。如果爱高于恶即斩，那么我们可以反推：他的恶即斩只是复仇，当在时间的流逝下，他对于复仇的执念逐渐消散，爱情取代了亲情的磨难，但是亲情受到损伤的过往深刻的刻在了他的人物之上。 而如果低于，则说明恶即斩已经成为执念，信念，人生理念。直到受到深刻的冲击之前，他不会改换信念，哪怕牺牲自己的爱人并且因此懊悔。而在未来某一天突然意识到了复仇的无用，他则会有一些变化。 这是关于底线的标签，形成一个人的人格的基础的推演，一种推演法？或者类似的让一个角色更加深刻，但是异常费力的，却可以说明那一点人性的醍醐味的方法。 那么再说说表现。 也就是告诉别人你的人是一个什么样的人，这个比较吃经验，但是我们在介绍自己人物的时候，我们绝对不可能说，“我是一个好人。”或者我有社交恐惧。或者我是一个神经质，你们之后多担待一下。太硬了。 我们用一个有点乐子的东西来讲。 比如说。讨厌苹果这个外在标签。来塑造一个人物不同的内在。 首先来个神经质： A先生来到了一家略显破败的餐馆，他打开了菜单，上下巡视了一番，这才招手叫来服务员。他指着水煮鱼说道：我要一份水煮鱼，一份白米饭。 服务员回答道：“好的，我知道了。您还要什么别的吗？” 他摇了摇头。 服务员又问道：“您有什么忌口吗？” 他思考了一下，然后慢条斯理的确认到，“我不吃苹果。” 上面是一种非常具有冲突或者戏剧化的表达，这种机会和境况更多取决于灵感。 而对于一个不喜欢的东西，除了当面拒绝，还有很多的方式来突出角色的性格。 再来一个：不喜欢表现自己的。 有人请客，给所有人都带了鲜榨果汁。 A先生没太仔细看，还在忙着工作。他顺手接了过来说了一句谢谢。 过了一会儿，才把吸管插进去，也没太看，就撮了一口。 他一下子就皱起来了眉头，但是没说话，他左右望了望，悄咪咪的把果汁扔进了垃圾桶。 还有一个：稍微婊一点的。 接上面撮了一口。 他只是下意识的皱了皱眉头，随后深吸了一口气，似乎做好了心理建设。 他仿佛英勇就义一般大口喝了一口，然后放在一边，等到第二天来了，才一边说，哎呀昨天太忙了，都忘记喝了。 最后一个：真香的。 接上面撮了一口： 他只是下意识的皱了皱眉头，然后悄悄的吐了下舌头吸了口气，然后拿着杯子左摇右看，一边故作恶心的砸吧嘴。 砸吧砸吧着，又撮了一口。然后又撮了一口。 最后突然反应过来，抬起头来左右望了望。然后这才又悄咪咪的含住吸管，把头搁在杯子上面，尽量不发出声音的悄悄喝完。 以上聊作闲谈，抛砖引玉，不清不楚不尽不解不足之处，还望多多海涵。
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因为画师家里出了事情，所以有三个多月没能约稿，虽然对我的钱包挺好的，但是看不见儿子们的新样子，导致老父亲脑海里产生了更多的想法，实在是招不住，于是当画师重新接私稿之后兴冲冲的先给儿子们来了一次性转，而且除了性别转换之外，性格也调转了！真梦的性格变成了菲利多姆的性格，菲利多姆的性格反而变成了真梦的性格！ 之前的立绘这次就不再放出来了，直接上以前的链接：以前儿子们的立绘。 日常丽贝菲利 日常红神幻实 在这里小小的说一下性转的设定，除了上面说到的性别转换和性格转换之外，为了突出差别，男性状态长发，女性状态短发，而且多了一对奶子少了一根棒子（废话）。名字上，菲利多姆是用英文的自由音译的，所以女体化了就用几千年前是一家的法语自由的音译也就是丽贝菲利；真梦的话，因为取了我的两个QQ网名真实和梦幻其中的一个字，所以性转了之后就取其中的另一个字，幻实，这里也稍微研究了一下日语罗马音，真梦是mayume，而幻实勉强可以改成makoto，保留了一个ma的发音，尽量以此扯上关系。
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新脑洞想出来的桥段，emm不知道该如何展开了，SLG玩家能在异世界干啥 想了很多桥段，但感觉其实不需要SLG玩家来着 单纯想了个中世纪孟德尔（指CK2里玩优生学）和战国宝可梦训练师（指地图上全姬武将收集）如果一起穿越会如何的展开 救命，穿越异世界咋办？求穿越指南啊。张杉看着手机屏幕上没有信号发送失败的提示连续叹了几口气，看了看荒无人烟的周围，只有各种飞禽走兽与树林，一屁股坐了下去。 要说起怎么回事呢，还要从数小时前说起。 正在家里整理模型的张杉在捡掉在地上的手机时不小心撞了桌角，这个时候桌下的卡车模型突然掉下来砸中张杉，等他醒来的时候就发现身处在一个奇怪的空间。 无法用语言来形容的地方，所有的东西似乎失去了引力，但却固定在其空间，人却可以随这念想在空中四处飘动，且丝毫不用考虑惯性的存在而转换方向。 这空间的中央有一个类似人类的生物，无法判明性别，年龄与身份，身体上洋溢着温和的光芒。 张杉尝试注视其眼，但却什么都无法得知，就连自己的身影在其眼中也无法看到。 “这是哪？” 张杉尝试开始交流。 此为超越世间之理所在地，现今呼唤勇者来拯救不同次元的生灵。它的声音直接穿入了张杉的脑里。 “欸，这就是异世界穿越的展开啊？被卡车模型撞也行吗？为啥我被选中了？“ 因为你打信长之野望很好，所以你被选中了。 ”这也行的吗？说起来，之前也有一只猴子被选中去异世界创造了幼儿园后宫来着，难不成我也是吗。“ 想到这里的张杉激动到当场跳起来。 ”那我会有什么外挂加持吗？谢谢神仙大人~。“ 你此次会有一名盟友与你一同展开冒险，这既是全部，之后的事就麻烦你了。 话毕，一切都消失，仿佛一切都恢复正常的样子，张杉又再次感受到了重力的存在，看了看四周，不熟悉的天花板上倒计时正在跳动。 ”哟，你好呀。“ 一道声音都后面传来，张杉回到望去，只见一副跟他一样阿宅样子的男子挥起手。 居然不是美少女助手这样的展开，张杉失望的怂了怂肩。”张杉，你也是被召唤过来的勇者？什么理由呀？我是因为玩信野被抓过来的，叫我战国宝可梦训练师就行“ ”李斯，说起来我在玩CK2的时候CPU过载了，然后我就穿越过来，叫我中世纪孟德尔就行了。“ 两人听完顿时互相一笑，握起了手。 ”宝可梦训练师还行。“”哪里，哪里，可没你中世纪孟德尔大奸大恶就是了。“ 两人寒暄之际，天花板的倒计时也归零了。 ”说起来这个倒计时不会是炸弹的那个吧。“ 张杉摸了摸脑袋。 ”开局全灭的展开还行，到底多粪的展开才会这样啊“李斯无所谓的说着。 天花板的倒计时发出了巨大的闪光将两人覆盖住，等到他们两有意识之际，已经是在一片树林之中了。 时间回到现在，两人走了数几个小时都没走出森林。 “所以这是forest或者荒野求生的展开吗，这样的话找SLG玩家干啥啊。”李斯也跪下无力说到
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“《中国文学史文学史上的最大骗局——金玉良缘是假百合情深是真》” 我要谈的是： ——以上来自百度百科 《红楼梦》！！！ 《红楼梦》其实整本书描写的都是gl。 何也？ 盖贾宝玉并非男子，乃一须眉女子也！ 何也？ 且听我慢慢道来： 作者身为男子，自惭形秽，故有此文。 下面简绍一下这本书讲的是什么，以免一头雾水 这本书讲的主要是神瑛侍者（贾宝玉）和绛珠仙草（林黛玉）的爱情故事，当然，也有的观点认为神瑛侍者是薛宝钗，但这对本文论点不构成伤害，依旧是百合书。{这里我特别要交代一句，古代”他“并非专指男性，而是男女兼指。后来刘半农先生才将”她“用来专指女性} 再说贾宝玉其人： 这里很有意思，贾宝玉对珍宝是一概不取，偏偏抓脂粉钗环，更有意思的是当旁人说贾宝玉是色鬼时，雨村很郑重的说，你们错以为了。 那贾宝玉又是什么人呢？接下来作者并未先写贾宝玉，而是说了几个女子，转而说起林黛玉来，吊读者的胃口，甚妙。 黛玉进贾府是来了一个特别的人：他是”放诞无礼，泼辣货而且是自幼假充男儿教养，学名叫做王熙凤“很有意思。 后来贾宝玉也来了，但见他 这里我还特意去网上查了查秋波，虽有眉目传情之意，但自古没有用在男人身上的例子。昨晚，我问一位作者，他说目若秋波用在男人身上是笑话，男人的眼神应该用锐利来描写，女人的眼神才是柔和的。我想也是，秋波往往指美女的眼睛，写男人目若秋波，想想倒觉另人喷饭。 又有 请君仔细品读此文。反正我得出的结论是贾宝玉是女的，然而有些不恰当，或说肉体皮囊是男人，但灵魂是女性。 吾读《石头记》于此不觉顿生感慨，谈而言曰：雪芹欺我，宝玉其系一女子，你却道一须眉；此书全乃女女之恋，你却言皆为男女痴情。雪芹欺我！
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