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粗略地看了一遍,帖子挺有意思,受教了。 虽然我自己对于文化产品中的“Furry”元素并没有特别的偏好,但也会觉得探讨类似形象符号的历史渊源,以及其在历史中不断演变,被赋予新的内涵和表达的过程,还有如何被社会接受的这些话题相当有意思。 最容易感受到“Furry”存在的莫过于那些带有明显消费性质的文化产品,这一形象符号背后如今有了相当体量的受众群体,在市场上支撑着“Furry”产品的创作,给社群提供活力。显然,不是每个声称“Furry控”的人都知道这一概念的缘起和发展,更勿论不同历史时期的内涵表达,他们很多人中是在消费社会里被以各种方式“塑造”出对“Furry”的认同和喜好的。我觉得,不单单是“Furry”,很多现代社会的形象符号,特别是与消费性质的娱乐文化产品绑在一起的那些,都在从过去到现在的演变历程里表现出人类文化的延伸性和创造性。
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哪有什么善恶,我举个例子,一个杀人犯逃跑过程中掉水里了,路过一个好心市民救了他,然后这个杀人犯又杀了好几个人,那你说那个好心市民是善是恶?你说他善,他的行为导致更多无辜人死亡,你说他恶,他没有见死不救怎么能是恶,所以你从不同立场和角度看根本就是两个结果。
- 今天
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我想多数人都自我感觉良好(包括我) 但这怎么可能呢? 如果善恶是基于平均的话那么你认识的20个亲戚就会有10个相对好人和10个相对恶人了 而且就资本主义社会来说确实多数人被少数人剥削着?或者不如说如果支付工人原有报酬就那利润本身就无法产生,那么富有者在阶级上就是绝对之恶,但我们都知道实际上不是这样,专利药因为垄断高价而不是人人都需要所以低价,即使人人都需要它我们却可以让社会价值里无价的生命因为毕生劳动价值不足以赎买而去死,而明明这已经能轻松获取原料生产?这在尺度上让个人卑劣不值一提,而这怎么会是日常呢? 而且这善和恶又是如何认知的呢? 周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。 难道说这个要依赖于他人的评价,而因为行动而不是内心怎么想的而发生变化吗? 而且最终最终,如果社会契约只是防止霍布斯一切人反对一切人的战争的话,多数人遵守社会定义的道德维持稳定生产认为这是理所当然的事,而少数人背叛获利最大,那也是可笑的 而那么善与恶是否只存在于人类当中?就像猫狗是他人宠物财产,但你杀死一只野兔别人只会说是打猎别大惊小怪没什么好看的,买到的不是动物尸体而是加工的美味食物 即使这也是一定认知的生命,在数千万年前可能和我们拥有同一个祖先的兄弟?但如果承认我们也要善待动物,那么什么人的死是可哀的?动物的消费被极大减小了,怎么可能同时对两者都保持同理心? 而奇怪的是,如果一个人学习了各种各样工具,知道这么做有利可图,对方在利用自己,那么为什么要自我内耗呢?而我帮助他人如果最终都是集体生存优势的自我感动,那么又如何是好?我会找出各种理由伪善也是善,但我本人最觉得这完全没有价值 如果善恶只是别人加给个人的评价,那么为什么要进入他人的地狱?如果元道德根本不在乎这些的话,那么即使做了道德之恶也能包装在社会功能上被当做善人,即使做了道德之恶也能自我感觉良好,恶,就是那个人的善,这心是它自己的住家,在它里面能把天堂变地狱,地狱变天堂,那又有什么问题呢?