平凡的非洲人

不就是玩剧情吗？反而有些H是直接skip的

不做黄油做手游吗？

不妨尝试改写为叙事诗，建议把被剪者抽象化为只有嘴没有其他五官（感官）的人、“不明真相的群众”改为“人群”——真相如何他们并不关心、韵脚和分行考究一下。另外少女这个意象是不是可以咬个口球？象征被压迫、被剥夺发言权利（滑稽）

看到传统文学点了进来，然后发现貌似进错了地方。。。。

灵异类作品可以把时间线打乱增加悬念，另外类似“初中的时候，我有过一段奇特的经历。”这种提示客观时间的句子都隐藏到对话或者人物描写里去。时间线按照主人公的心理时间、按照主人公的意识活动的流程顺序重组会比较好，做到形散神聚，把情节深埋到意识描写中（也就是意识流手法，很适合写短篇小说）——具体可以按时间不同换不同字体、周遭的人（比如初中、高中、大学分别设定一名人物，通过对话或者与该人物的身高差别来标注时序）和物（比如树的荣枯高矮）来提示读者。 眼前任何一种能刺激感官的客观事物都有可能打断主人公的思路，激发新的联想、印象和感触，比如观看《心灵捕手》时将剧中人的经历投影（可采用影片中人与主人角的交替描写）到主人公身上引发联想；又比如主人公失去意识后，醒来时（意识）已经回到过去（其实是回忆，注意记忆往往是扭曲、不真实甚至非理性的，此处可以通过主人公意识不断与过去的交锋来引出诅咒的真相）。 最后，诅咒的耳语建议你把标点去掉，把所有的字写在一起甚至个别暗示性的句子作一个反复处理（甚至植入密码）——混杂着的耳语应该是不间断的，另外这样做也可以增加视觉冲击力。如果主人公死亡（主人公是作者而又非作者），可以突兀地中断描述，把描述主体转移到其他人物来进行暗示。 这样读者能全程体验主人公的不受客观时间限制的心理时间，取得更好的代入感，并使作品达到更高的美学形式。 ps：装逼最高境界——有话不直说

哎呀，怎么都看不懂我在说什么，我对方向性没有异议，我从始至终只是提出了实现共产主义的可能途径。“如果不向共产主义方向前进”——你从哪句话看出我反对共产主义？为什么都要曲解我的意思呢？我岂不是和你是一国的！上面那位一直在反复描述实现共产主义后的情景，搞得我不知道他是赞同我还是反对我。 马克思主义的幸福观不也承认欲望存在的客观性，但更强调人的社会性，主张把欲望控制在合理的范围内吗？ 控制人口节制欲望是谁在做不重要，重要的是是否是实现共产主义的捷径。 ps：作为证券交易者，相比凯恩斯主义我更崇尚米塞斯的奥国经济学，此处不再展开

前略，浏览着字数数倍于我的回复，呼吸着初夏午后蝉鸣在其中嘶鸣混杂着死亡与杀虫药水气息而又沉闷有如棉絮的烦躁热气，我猛然意识到——一个奇异而又令人不安甚至毛骨悚然的想法—— 在假设共产主义实现了的前提之下来进行反驳是否有失公允？实现该主义后显然一切都是无限的，这是无可争议的。但，我能假设自己的大脑开发程度达到100%，从而以此为基础嘲笑他人都是弱智低能吗？况且我并未把共产主义社会放在现在的生产力水平来看，难道你就没有把为实现共产主义理所应当具有的生产力水平强行匹配给现在的人类活动需求吗？ 回到欲望上来，广义上的欲望，是一种对人、事物和结果的渴求或希望，是多样化的，甚至喜新厌旧的，它是人类前进的源动力。容我掀开脑洞畅想一下未来有哪些能够满足彼时人类欲望的更高级别文明的人类活动——光年尺度的星际旅游、星系规模的物理实验、DIY人工行星成为一种时尚的娱乐方式等等，你能断言生产力在应对不断推陈出新人类活动中是永远绰绰有余、永远填补全人类的欲壑吗？我认为人类欲望和生产力发展都是不断膨胀的，没有人能断言后者必定能一劳永逸地胜过前者。人类就是这样，手中有多少生产力，就想干多大的事，永远在寻找下一个G点。我并不是甩锅给欲望，只是单纯地认为欲望是一大关键要素并理性地认为也许控制人口节制欲望或者Matrix那样的虚拟世界才是实现该主义的捷径。 最后回应一下邮箱故事对欲望的误解，支撑欲望的是从体验或想象人或物中获得的快感以及为此而付诸行动的意愿，当快感不在持续，欲望并未随之消失而是转移到了其他人或物，因此人们没有继续刷帐号，而是去刷朋友圈了——永远在寻找下一个G点。 以上仅为个人——逻辑混乱、乏善可陈——之观点，说得不好权当秋风过耳勿再回复（手动滑稽）

然而我国已经是国家资本主义了，连住建部部长都说国家是最大的资本家了，不必担心中国地产市场云云。老乡还是醒醒吧，真正的共产主义是不可能由欲望无限的人类实现的，只可能由绝对无私高度理性的人工智能通过人口控制或人工节欲（洗脑可能更有效）使此时的生产力能匹配人类总体需求来实现

刚开始看书的时候，读者往往是没有进入状态的，因此文章的开篇正是伏击的最佳地点，哦不，是伏笔，比如意味深长的章节（副）标题、对一件物品若无其事的描写、乍见之下冗长而令人昏昏欲睡的开场独白、主要人物悉数登场的重要会议、一段突兀的倒叙等。一个布满伏笔的开篇是决定你的文章是否值得反复回味的要素之一

可以选择不看网文，一起来看严肃的传统文学

第一人称叙事主观色彩浓郁富有个性，但属于限知叙事，只能描述“我”视野所及的事物，对作者思维的逻辑性有一定要求 第三人称叙事客观冷静，属于全知叙事，比限知叙事有更大的干预能力。而且受官史文化影响，中国传统上有把小说当史实的尚实心理（比如各种考据党），第三人称叙事更符合国人的审美

文法练习：先看莎翁+百大英文小说、拉美文学爆炸期的名著、我国4大名著+鲁讯全集、日本近现代文学（会日语可以下一个青山文库，免费看）、俄国近代名著。每看完一本就模仿他的文风和技法写一篇短篇。如果你不是天才，那么就从模仿开始。别去模仿轻小说和网文，除非你只想站在矮子肩膀上。 伏笔：主要模仿红楼梦的伏笔技法 建立人物卡：先看完荣格和卡伦.霍妮的著作，在此基础上把历史名人作为原型分拆重组和艺术加工后建立新人物的心理档案和人物传记并分类整理成卡片。（可以用微软的one note）。 幻想小说数据库：圣经、各体系神话、民间传说、人类历史等 建立世界观：文学中的世界观其实就是作者的世界观，是作者对现实世界看法——主观的、扭曲的，但，必须是有所指的、甚至含沙射影——的一种投影 “试运行”：在建立了大量人物卡以后，把他们放到你的世界观里，并以历史或现实生活为故事蓝本“观察”他们会如何行动，可以在此基础上建立大纲，情感移入能力和想象力很强也可以不要大纲任由人物自由发挥（把自己代入人物，想像“我”会如何行动）。注意：剧情永远为人物服务，人物不要强行匹配剧情，每个人物都必须有他的职能，all about character 制造新词汇：熟读说文解字，词汇创新 其他会有帮助的读物：《孙子兵法》、《智慧书》、《君王论》、《国富论》、《对话录》、《理想国》

登场人物都拥有被折磨的灵魂，这才是成为神作的必要条件

带兵极少，可以理解为只身上洛。最后一次是1578年，是第3次信长包围网期间的事了

川中岛之战并没有明确的胜者，从结果上看，上杉氏虽令武田氏折损多位名将，取得战术上的胜利，但战后北信浓的实际控制权却落在武田氏手中，战略上可谓武田氏的胜利

前2次上洛是谒见了足利義輝，第二次是足利義輝邀请上杉谦信进京，最后一次上洛未遂是足利義昭

现代意义上的脇差和小太刀有所混淆，分类也众说纷纭，你可以理解为小太刀约等于脇差。

太刀是作为骑战兵器而设计的，打刀则主要是用于步战，这2种刀都可能被作为本差或脇差使用。按现代的日本刀分类法太刀是90cm以下的刀；野太刀长度则超过90cm，在不同的分类法中都是最长的刀，最长可以超过3米。

关原役参战武将众多，动员兵力亦众说纷纭，一般认为东军7-10万，西军约8-10万。另外武士正装是江户时代武家诸法度中才有明文规定的，规定中要求武士大小佩刀，大的为本差，是主战兵器，小的称为脇差，只有本差损毁时才会使用，即使是二天一流这样的二刀流也不会在战斗中使用脇差的。后来凡是主战武器，不论大小规格均称为本差，脇差亦然。脇差另一个功能是可以反抗切捨御免和上意讨。

我必须指摘楼主几点，权当是逆耳忠言：其一，浮世绘起源于17世纪的江户时代，和战国时代并无关系；其次，浮世绘的内容都是以描绘日常生活、戏剧、和歌、风俗、奇迹、肖像、静物、风景为主，和战国乱世人生沉浮更是风马牛不相及。再次，佛教中的鬼是六道之一（天台宗教义中亦有十界之说，饿鬼界乃其中之一），且称为“饿鬼”而非“恶鬼”，更与同为六道三恶趣的地狱无关。最后，佛教八大地狱中并无“阿鼻叫唤地狱”这一狱，只有叫唤地狱、大叫唤地狱和最底层的阿鼻地狱。“阿鼻”乃梵音汉译，意为“无间”，即无间断。若楼主执意使用专有名词，望详核资料，以史实和经典为尊，以免贻笑大方。

这是设定集吗，有点过于具体了

设定都有几十万字啊

估计撸主那种从来不更新系统，没打兼容性补丁的人士

纵容垃圾就是真正的支持国产吗？

{:7_498:}精元是神马？