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@苍云静岳 静岳生快！ 就觉得这首歌很合适！~努力唱了下！！献丑了>///< 是原神的五周年主题曲，而且原唱还是温迪的中文cv~ 歌词： 召唤阵ww

像素画第三十二弹，继续战斗！ 我感觉更像隔壁的鹿乃子呃啊 胸前的红结不好画，把它优化掉（悲） 唉，团长！ 唉，更有激情与活力的生活

玩了啊，我玩游戏只有一个标准，色情。你要问我玩了什么，我不知道。

被冤枉的滋味真不好受哇，抱抱楼主~

בּ. 约西亚王 据《列王记下》22-23章和《历代志下》34-35章所载，约西亚是亚们之子，犹大王国第十六任国王，在位时间大致为640-609 BC。刻薄的《列王记》用极高的评价总结他的一生：“尽心、尽性、尽力地归向雅威，遵行摩西的一切律法”（王下 23:25），在众王之中无人可及。 按《塔纳赫》叙述，约西亚在在位第十八年下令整修耶路撒冷圣殿。施工期间，工人意外发现了一卷律法书，可能是早期形式的《申命记》。书记沙番将书读给王听，约西亚撕裂衣服、求问女先知户勒大，最终决意：在耶路撒冷与民众重新立约，单单敬拜雅威；拆毁各地的祭坛与木像，只允许在圣殿献祭。他还主持了一次规模空前的逾越节，确立了正统的信仰。后来，约西亚可能利用新亚述帝国溃败的窗口期，将势力短暂推进到昔日以色列王国的旧地，拆毁了伯特利等地的祭坛。本书便据此设定：耶胡迪特与其夫家是被派往多坍的犹大移民。在609 BC，约西亚阻击北上的尼科二世，在米吉多中箭，被人抬下战场，随后死亡。讽刺的是，开战前尼科警告约西亚，是雅威要他北上对抗巴比伦。列王（除了大卫）中的最虔诚者，居然死在了领受神命的异邦君王手中。但这就是《塔纳赫》的风格：人类注定要因悖逆而一败涂地。约西亚之死被渲染为一场全国性的悲剧；先知耶利米为他做了哀歌。 约西亚激进的宗教改革，也是一场政治、财政革新。他废除地方邱坛，鼓励人们去耶路撒冷献祭，从而大大削弱了地方祭司团体，使祭品、奉献、税款汇聚于首都，加强了君主和祭司集团的权力。而与改革密切相关的律法书，主流学界一般认为是申命学派的早期产物。后来的申命史家则以此为标准撰写和编辑《申命记》到《列王记》的长篇叙事，用来论证：唯有像约西亚那样遵行律法的王才是“好王”，其余的覆亡皆属罪有应得。 目前，虽然尚未发现任何约西亚王存在的直接考古证据，但现代学界基本认可他并非虚构人物：有时间匹配的巴比伦编年史料，有刻录当时官员名字的泥封，有《列王记》中犹大官员的印章。至于改革的规模，学界尚无定论。有不少神庙遭到废弃，但当时的犹大国王不太可能完全清除异端崇拜——在许多百姓看来，这些自上而下推行唯一神信仰的改革者说不定才是真正异端。无论如何，约西亚改革为犹太教的诞生奠定了基础。可惜，迦南小邦注定无法与埃及或迦勒底对抗。他死后，犹大王国再也无力保持事实上的独立，后来在一连串的战败中走向灭亡。请高唱一曲锡安之歌吧！ 有趣的是，约西亚王（或对应的犹大王）应该死于609 BC的塔慕斯月，而克赛诺的流亡则发生于605 BC的塔慕斯月首日。死而复生的神明，在历法上把两场命运的转折轻轻连缀。

主要是既有可以加载的也有加载不了的，完全没遇到过这种情况，只能尝试最后再重新上传一份了（可恶~好不容易有炫耀一下的机会的说 aruui明明才最可爱了~期待新曲子呢~

此时应该找萨卡加一套星铁表情包× 虽然说已经过去一段时间了，但是翻唱确实还是挺多，风格都不一样，这首歌初听感觉没什么难度，实际要唱好也是很不容易的，心意已收到，谢谢啦~ 谢谢祝福

是一首听完了让人感觉怅然若失的歌，就像过完崩铁翁法罗斯剧情的感受一样 不过相关的二创还挺有意思的，这阵子打开B站天天刷到~ 努力唱了下，没有技巧全是感情_(:з」∠)_ 总之就是祝 @闇夜の影 生日快乐！你的缇宝和昔涟都很好用x 歌词： 召唤阵ww

警告：以下内容包括工地日语、错音与破音 小广小广好可爱...... 以下是歌词 以下是召唤阵

谢谢风荷的用心~ 不太擅长回应这样的礼物啊~ 总之会多回同盟这个家看看的~ 感恩~

错误地 张嘴是下巴动不是上巴动 但是一般像素的连下巴都不会动 完全是嘴在动 而且动的太慢了！ 实际上张闭嘴只需要一样一张就行了 不然会很怪 然后加个点头就能实现说话了 嘴巴一定要跟脸动 其实还是挺简单的