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我觉得是甚至很多人都是这么去做的，但是边界是模糊的、动态的，甚至是持续地表达失效的。但也是有趣的地方吧，我觉得这也是道德、神学语言和逻辑语言不同的地方。 这个的确是比较存在主义的解读。不过尼采可能认为大部分人都没有“神性”（超越性），他们只能当“市场上的人“（想当末人而不得的可怜虫）。他认为有些天性是天生的，就像狼和羊是不同的物种（《论道德的谱系》之类的，毕竟影响尼采的另一个重要观点是进化论）。齐泽克在《基督教的倒错》里提到了一种”基督教无神论“（似乎不是他首创，但姑且当是了），信徒借由耶稣之死成为了神的组成部分（a part of God/the Spirit）。这也让我想起了Atman-Brahman的关系。但我始终没有太想清楚，究竟应该强调个体（gods），还是整体（parts of God）。 弗里德姆式的方案，我借鉴了一点《伊利亚特》后期的阿喀琉斯。荷马和早期古希腊人很在乎个体（英雄的荣誉基于胜过他人），但阿喀琉斯的心愿却是集体的和睦。或许从个体盼望整体是一种途径（而且是文学中常见的模式），但「和睦」不是一个好主意。

诚然。《赣第德》的标题长到完全没有美感，有种“赣第德”的感觉。《除魔记》是地图式的节名，几乎都取自于《旧约》（除了6.1和五个附加节）。也是一种隐喻吧，旧约里神“尚未到来”，遍寻以色列也一无所获，但人们怀有希望，呼应了主角弗里德姆的结局。阅读难度很高比如我曾和别人解释了三分多钟为什么1.1一定是吉甲而10.5一定是耶利哥，而不能是伊甸园和约沙法谷。 的确，《除魔记》没有私生子，1.1也没有诱惑，整本书也很少有性（除了弗里德姆和碧娜沃罗伦斯的女性主义自我审视），甚至3000字就描述了一个见面的场景。我感觉不少读者可能在读完1.1（甚至没读完）就弃坑了。一些人说，不喜欢说一句话给一个镜头描写的感觉......但我没想到怎么去修正。我希望在1.1的冲突里引入一些时代背景，比如胡斯战争，但是总体是不符合历史的（且不论十五世纪的天主教会并不会如此敲骨吸髓，一群说德语的居然在考虑建立民族教会......）。所以一开始就直接呈现基督教最核心的命题：耶和华还是巴力（天上掌权的还是地上掌权的、属灵还是属世的）？可能筛掉了很多对宗教不感兴趣的读者......我想想看如何修改一下，变得有趣些吧。 1.1开始的故事是倒转了以利亚的三个奇迹（使撒勒法妇女的儿子复活、迦密山斗法、天降大雨），时序上是反的，效果上也是反的。角色也是融合的，亚哈的事迹和以利亚的事迹同时套在丹尼尔身上......anyway, not a good opening. 的确，爆点充足，也可以和「耶稣拯救行淫的妇女」的典故相呼应。不过相对应的展开我需要想想。 那种可爱的话，只能是小碧说的其他人这么说就幻灭了。 “恐怖”的对话体。我之前还特意给文中这类情况的对话增添了人物动作、神态的细节......虽然又回到了谁说话给谁一个特写的感觉，但，这种我果然觉得怪怪的。 我觉得这可能是一个关键的问题。有人评价过，不知道《除魔记》在表达什么，因为没有侧重点，一切似乎都很平均（比如在某个场景给了很多不知有何功效的细节，引入了好像没有用的桥段）。作为哲学小说，《赣第德》的一个重要优点就是哲学思辨的内容很少，比如潘格罗斯和赣第德对神正论的讨论、马丁和赣第德对神正论的讨论、众人和奥斯曼隐士对神正论的讨论云云，浅尝辄止。最后“let us cultivate our garden”掷地有声，让人久久不能忘怀。而《除魔记》的思想观点很多，我试图去突出「对思想的思想」的部分，但一方面两者混在一起不易分辨，另一方面是「思思之思」也太多了。结果就是，很混乱，不知道《除魔记》在表达什么。的确，我也不知道最后表达了什么。到后面我只想把故事写完。 有一件事我印象很深。10.2的打戏，我刻意用了不同的方式写，给另一位作者看。他的评价是「如果我只读了这一节，我会觉得很有力量；但我读了全文，这段索然无味」。之前用词就过于哥特，以至于描写残忍的情景时失去了效力。 感谢，我会拜读的！

会发光的猫来了喵！ 这里是猫箱，是常年蹲在箱子里面的猫！ 虽然也会使用纸箱子里但是猫箱和某个缩写为B.B.的老男人没有任何关系喵！ 硬要说关系的话，猫箱是来自西元2029年的喵！是在当时能与紫头发女人和双义眼男人喵的上话的有背景猫喵！ 后面某天睡过头就来到了这里喵！细节什么的就请不要追究喵！ 猫箱来到这里是想和大家交朋友的喵！作为见面礼猫箱可以先表演一个后空翻喵！ (:`--..___...-''``-._ |`._ ```--...--. . `-..__ .`/ _\ `\ ' ```--`. /> : : : `:`-' `.:. `.._--...___ ``--...__ ``--..,) ```----....__,) 起跳喵！ __..--''``---....___ _..._ __ /// //_.-' .-/"; ` ``<._ ``.''_ `. / // / ///_.-' _..--.'_ \ `( ) ) // // / (_..-' // (< _ ;_..__ ; `' / /// / // // // `-._,_)' // / ``--...____..-' /// / // 于是落地喵！ _,'| _.-''``-...___..--';) /_ \'. __..-' , ,--...--''' <\ .`--''' ` /' `-';' ; ; ; __...--'' ___...--_..' .;.' (,__....----''' (,..--'' 猫箱累了喵，猫箱想回去睡觉了喵。 但是有人说如果猫箱不写完三百字会被打屁股喵，猫箱不想被打屁股所以决定讲讲猫箱的阅读史喵！ 虽然人类可能很难注意到这一点，但猫箱想要告诉大家，猫猫一般都是不识字的喵！猫箱知道某个侦探游戏是以猫猫看不懂文字这一点来构筑故事谜底的，当谜底被揭开时很多人类玩家都超级吃惊的喵！猫猫们想要学会人类的文字，需要付出人类⑨倍的努力，这一点非常非常困难，所以这个世界上大部分的猫猫是完全看不懂文字的！大家以后如果遇到猫猫们，要记得好好地用各种自己珍藏的美图来和它们交流喵。 ——当然猫箱本喵是识字的，大家刚刚应该没有什么失礼的想法吧喵！ 萨雷安的某位贤人曾经说过，识字就要读书，所以猫箱在西元2029年读了很多这个时代的作品喵！猫箱最喜欢的漫画，讲的是下雨天深夜一位白发小男孩打小方块牌的故事喵！猫箱读这部作品时也是在深夜电闪雷鸣的时间，于是便成功被故事吸引入坑小方块牌了喵！之后还一发不可收拾读完了这位作者的大部分漫画作品喵！ 猫箱在不蹲箱子的时间里，会到处飞檐走壁挨家挨户检查窗玻璃喵！也不小心撞见到了各种各样的人玩游戏喵！最近猫箱发现了一个看窗户外面就会GameOver的游戏，感觉超级有趣的喵！猫箱也想和自动售货机一起组队探险喵（仔细思考了一下也不是特别想x）！不过如果这些游戏能不要这么恐怖就好了，猫箱的心脏会受不了喵！ 猫箱在空中跳跃时，如果发现无人值守的电脑也会去偷偷玩玩喵。上次在一位42层的高楼住户家电脑上，发现了一个三个男人三个女人一起探索闹鬼宅邸的像素游戏，印象超级深的喵！六个人里每两位之间都有着千丝万缕的关系，猫箱玩完后大脑完全烧坏了喵。 ,-. _,---._ __ / \ / ) .-' `./ / \ ( ( ,' `/ /| \ `-" \'\ / | `. , \ \ / | /`. ,'-`----Y | ( ; | ' | ,-. ,-' | / | | ( | | / ) | \ `.___________|/ `--' `--' 突然发现不知不觉间达标了喵，于是猫箱去睡觉了，大家晚安喵！

w(ﾟДﾟ)w 喵哇！亡零桑的真身居然是绿色的大胖胖形态喵！但是猫箱也不会输掉的！

关于这个，我的本意是：我们可以在“接纳虽然个人的价值观会随着信念而改变；但与此同时，也认定一个人的价值观就是有很大的意义，甚至支撑的起一个独特的神明”的基础上去创造我们自己的神明。这是个偏向存在主义和人本主义的观点。 所以即使我们感觉没有“那种私人的，根基性的信念”，我们依旧可以去探索我们的感觉是否是正确的，或者它如何变化。 即使“或者有但我不知道怎么去表达出来”，但我们也可以不去保持沉默，而是不断探索可说与沉默的边界何在。 这个过程本身就可以是有神性的，或者说我们可以认定这个过程就是我们新的神明。我觉得这也是尼采和叔本华在讲的事情。我认为尼采也不是在虚无中喊出“上帝已死”的，他受印度哲学影响不少。我认为他是在笃信人自有的神性，并站在这个立场上喊出上帝已死的。我们并不是不需要神，而是只有上帝死了之后，我们才能看到自己内心的光，内心的Atman。

既然你提到了《赣第德》，我觉得你首先可以去再看看伏尔泰。诚如我说，我没有斧正你的水平，但我可以和你聊聊伏尔泰做了什么，和你有哪些不同。 首先是章节标题。《赣第德》的标题颇有些当下轻小说那种“恨不得把故事梗概直接写在标题上”的味道，譬如第一节 I. How Candide was brought up in a Magnificent Castle, and how he was expelled thence，读者看完直接就知道这是关于“赣第德这个人的故事，他可能出生优渥，但是他被赶出去了”。你的选择是用基于宗教典故的地名做标题，很美，但美则美矣，理解障碍确实在直线上升。 其次是情节设置。固然，《赣第德》的第一节充满宗教隐喻，本质上是在复刻亚当被逐出伊甸园故事，但也恰恰因为如此，这个故事里有私生子，有诱惑，有性，有反转，这一切是在763个单词的篇幅内完成的，足够吸引读者读下去。这里茬出去恶趣味一点讲，《圣经》如此流行或许也有它关于人类的故事开篇有私生子，有诱惑，有性，有反转（笑）。你的第一节固然在努力制造冲突，但普通读者是很难在一开始沉浸到围绕一个老头的死亡，神职者和凡人之间关于救赎被交易化的讨论的。如果是我写，我也许会让死者成为一个妓女。 最后是写作风格。你既然不排斥【 “叫‘姐姐’的确没错啦！感觉姐姐你和我哥哥差不多高的说！”】这样的表达，那么你的语言风格如果更往这个方向靠近，会让你的文章可读性更高的。同时你也可以回顾一下《赣第德》是怎么换行的（笑），以及怎么行文的。伏尔泰还真没有特别多类似“他扬声唤道，随即转向众人，充斥着难以忽略的轻蔑”这样的表达，很多时候他都是在用“said Pangloss”、 “cried Candide”或者“answered the philosopher”去衔接。我知道你的描写里有你的想法，但有时候这些东西杂糅在一起，反而弱化了你的关键表达。 大概就说这些吧~ PS 如果你有兴趣你也可以去看看我最近的三题写作：[短篇完结] 【三题写作6】黄昏之誓 - 文学领地 - SS同盟 我写的东西没有你那么严肃和深刻，不过我觉得你也许会看得进去一些。

欢迎新人～除了gal还有玩什么游戏啊～ ps：楼上的亡零桑不是ai