伊藤计划先生至此，已经逝世8年，虽然早在前日的感想中谈及有关其在日记中的随笔 蒸汽朋克 但不免还是要谈一谈他的第二作品，或说是最后的完成稿
《和谐》
其世界观沿用自处女座《虐杀器官》，以911事件为历史分割点，叙述了核危机之后的世界
抛弃了政府的概念，而采取了全新的“生府”作为政治机构，来给予所有人以健康和永生
人们开始抛弃香烟，酒精，以及一切高脂肪，危及生命的食物
生病成为了犯罪，而死亡是对社会信仰的挑战，人与人之间只有平等 互助 友善
这样的世界是不是很熟悉呢？
或者说，这样描述是不是太过主观呢？
“希望不会误导你的世界观”，如此想到却又不得不写下这篇的我生表歉意
“疼痛是存活的证据”这一点早已深入很多人的意识
确认是否为睡眠状态时掐脸确认疼痛感也并非只是玩笑
但在其书中却有这样一段描述
[fold] 以有生命之物为食，自古即是如此。经过一番复杂的步骤后，终于得到原谅，这正是食物的本质。杀生的本质。
「老公，我回来了。」
法兰兹的妻子似乎返家了，他视线投向玄关的方向。法兰兹走向玄关，迎接下班回家的妻子，将刚才他从厨房取得的菜刀刺进妻子胸口。
法兰兹身为稳重的基督教徒，不需要清真和查比哈。赞美阿拉真神的赞词当然更不用说了。
他只是一刀刺出，将平时用来切高丽菜的菜刀没入妻子胸膛。 妻子惊讶的视线穿透法兰兹的眼瞳。
不知是就此陷入恐慌状态，还是因为他第一次杀人，不知道怎么做才能准确令对方致命，不清楚自己这一刀是否刺中致命的器官，法兰兹一再地用菜刀刺向妻子的身体。
胸部、腹部连刺了好几刀。但不知为何，妻子美丽容貌所在的头部，他一刀也没刺下，而在连刺数分钟后，妻子的身体已是一片血肉模糊。
接著法兰兹跨坐在妻子的尸体上，手抵向耳边，呼叫警局，开始以HeadPhone说话。刚才我杀了自己的妻子，是的。他们不是说过吗，如果不这么做，自己就会死。
况且这个国家又没死刑。就算人们说我恣意妄为也没关系，可以请你们快点派巡逻车过来吗？什么，现在员警全出任务去了？这样啊，看来大家都和我一样忙呢。
语毕，法兰兹挂断电话，静静望著脚下的尸体，接著缓缓放声哭泣。[/fold]
从未杀人，却为了自己的生命而牺牲他人，妻子也从未体会过所谓痛苦，而就此失去反抗，其中有一段关键性描写则为
“但不知为何，妻子美丽容貌所在的头部，他一刀也没刺下”所指何意？
伊藤先生在其作品中做出了对人的大脑的大胆假设，人的大脑是不断产生欲望的，而欲望又是多重的，但是人却能做出唯一的决定，也就是在中脑所做出的相对理性的折中。
那么便可得出一时冲动却又可以合理解释的行为，也就是文中提到的双曲贴现（指人们宁愿要金额较小的眼前酬劳也不要金额较大的日后报酬）
这里引用对最后女主之间的见面后的最后一个对话来加以解释
[fold]「你父亲真的很顽固。」 弥迦指著我笑道。
「每年都有数百万人说他们讨厌这个世界，为此而死，他们全都采用自杀这种人类最不该有的恶劣行为，受尽他人同情、轻视的眼光，尽管如此，他却还是认为人类不能失去意志和意识。我实在是搞不懂，所以我得想办法才行。我要为每年白白牺牲的数万条灵魂创造一个没有灵魂的世界。」[/fold]
弥迦本没有意识，却应为刺激而产生了意识，那么对于其本身是不信还是惊喜？
从她最后的决定便可知晓
而“我”呢，被弥迦致死父亲，以及不愿被抹去的意识
“我”如此想到
不得不说在结尾时我被震撼以及疑惑
人类从此抛开了作为动物的身份，以及“我”的存在被抹去，而取而代之的是一个整体的绝对正确的世界
意义何在？
我偏向于无神论的存在主义的观点，人生本来是无意义的，而一切强加的物质都不能决定结局
而没有自己的意识的生命则是空无的，是没有任何必要的
但伊藤先生却提出了意识≠生命的设想，失去意识的人会更加遵从理性，而隔绝想象
那么，在抛弃原有生活的记忆，而选择真正意义上的乌托邦便是对社会的肯定和对自我的放弃，为何不如此呢？
一本正经的胡说八道的wesly
