子之半

西方的思辨都是基于狡辩而来。 无法分清狡辩的人去看西方的哲学都是思维毒药。 纯理性的模型讨论的是非人行为，那些只在“脱离社会的模型有效”，没有任何现实参考价值。 终究是一些连“乌托邦”的不如的假思辨罢了。

功力主义者不需要道德？ 哈哈哈哈。 如果功利主义者不需要道德，那他们什么都不会说，什么都不会说，他自己功利，别人不功利，所有好处他们自己捞才最符合他们的利益。 他们会到处宣扬，恰恰是因为他们想给自己的行为正当性，想挣脱道德对他们的束缚，所以才会到处宣扬功利主义。 为的最终就是给功利主义道德化。 不要以为外儒内法是统治之道。 恰恰相反，休养生息的黄老之道才是皇朝上升的时期。但皇权集中，搞外儒内法的时候，往往都是王朝近巅峰时期，也就是下坡路的开始。

按照市场供需是不会过剩的，因为供大于求就会降价，生产就会放缓减产，实际上过剩大多是人为制造供需失衡。 举个最简单例子，比如市场需求100大蒜，也供给也是100，那价格就是100。但是对大蒜无需求资本进入炒作，收购了50大蒜。那么市场的实际供需就成了50/100，本来供需平衡的市场就认为制造出了供不应求，从而扩大大蒜生产。当金融人员把这50在高价放出来，再加上扩大生产的大蒜，供求就从供不应求变成供大于求。不管是一般的交易物，还是房地产，泡沫都是这么来的。 着重点不是见义勇为，是“杀人”也有许多原因，杀人对错不在“杀人”，而是在于前因后果。所以你依旧是搞错了问题立点。当看问题没找对切入方向，一切永远是迷宫。 这就是典型的成功论洗白思维，然而哪怕成功论，曹魏也是第一个失权的。冷知识，司马家高平陵事件夺权时，孙权都还活着，整个曹魏实权连孙权都没挨过。事实上，曹魏的失德，开启的就是中华第一个真正乱世，精神病集中爆发的——南北朝 不是道德是一般统治道具，而是失德的人是会通过歪曲道德来达到自己的利益，而且这些人还相当爱用。

战争这东西你需要问的吗？ 所以问题就在这里。 强盗杀人跟制止歹徒杀人都是杀人，那杀人是对是错？ 你的问题就如同上面说的一样，流于表面，只论杀人，不论动机，不论过程，也不论其他，单论杀人。 说白了，你的想法就是一种脱离事实的“隔离性空想”，不存在任何现实意义 想论战争的道德，那就先去分开战争的类型。想论福利，就去挖掘福利来源是否正当。 西方高福利社会就是建立在世界的不平等交易之上。 现在不就成了他们的吊颈绳？ 这就是所谓的德不配位。 市场不具备对错，对错是人为，如果按照正常市场操作，哪来那么多经济危机，做空，囤积，为什么利润最大化不断释放虚假的市场信息。可以说，金融危机就是人类贪婪的记过。 不道德可以带来短期利益，但无法带来长期利益，这就是为什么不道德最喜欢洗白。 在谈论绝对道德之前，你还是先搞动一般道德再说吧。

并不存在这类这种相对性，真正的不论善恶只有生死存亡相关的。 最简单例子，在被困雪山下，四个人为了活下来，吃掉其中一个人。 尽管可能有些心理障碍，但这是可以被原谅。 可问题是大多的善恶都不在这种生死存亡，而是为了“获取更大利益 你那个观点若果成立，那这个世界就不存在恶人。最简单的例子，坏人的团体不也是以掠夺财富洋洋得意吗？ 说白了，那些不过是 “恶人们给自己洗白的借口罢了” 最典型的，就是某教授的“曹操跟刘协双向奔赴”了。 不管说了多少次“屠城十万真英雄”。 不管那多少次结束乱世为借口。 但他心里依旧清楚曹操是恶。否则哪里需要幻想曹操是大汉功臣。 很多场合，所谓哲学思考，并不是真正的哲学思考。 某种意义上来说，西方所谓哲学起源，比起哲学更不如说是狡辩

我可以告诉你的是，善人跟恶人的比例肯定不是1：1，而是善人的比例远高于坏人。 理由非常简单，你只需要记住这句话好了。 “从善如登，从恶如崩”。 做坏事的远比做好事容易得多，如果好人跟坏人是1:1，那最终只会是恶人世界。 有些东西其实是很反直觉的，你去认真想想就知道。 如果一个小团体里有10个人，如果这个10个人里，只有一两个好人，其余是中立的不好也不坏，那你并不觉得这个团体多么的和善。你要觉得这个团体和善，起码要好人过半，其余也不坏。 但是恶人就不一样了，如果10个人当中有一个是坏人，那么这个坏人会对你特别深刻，同时对整个团体产生负面印象。 归根到底，这其实是本能的一种——将负面作为“危险的戒备”，会被特别对待。 而从生物角度来看。 善良就是符合大众的利益，是让更多人获取利益，这能够让族群发展状态。而坏人则是为了个人利益，而伤害到群体利益。 如果你以中国历史就可以看出，国力上升时间时期，基本都是“善良”时期。而当坏人逐渐取代善良之后，国家的崩溃就开始了。

什么叫套路：成熟，稳定的模式。 修仙本质上其实是武侠小说的玄幻化，从江湖环境变成了修仙环境。 实际上这类小说其实分解起来是几样。 1：复仇 2：寻找宝藏 3：争夺第一 复仇不用说了，寻找宝藏的宝藏可以是多类的。比如武学秘籍，比如神兵利器等。这几个样在战斗类小说过程中是一时目标，或者终极目标。可以是一样，也可以是三样。

那么我就告诉你这么一个动画好了。 美少女战士水兵月第一季的故事结局就是这样，所有人战死后复活，然后全部变得互不认识。 然后第二季呢，敌人来袭马上被猫全员恢复记忆。 像FGO这种要多少理由就有多少理由，本该所有人忘记的，却被有超忆症的戴比特记住，本该抹平了一切的却拿到了“典位”。这怎么看都不是忘记一切的套路。 而且，降临者相关剧情还没有呢，这个时候冠位出现。 真要继续的话，实在太多了。上述任何一个起点都可以

授人以渔说的是长久。 你给对方一条鱼，这顿是有了，下次还会饿。 你教会了别人捕鱼，下次他就自己会钓，不需要再去求别人。 实际上很多方面都是这样的。 我当年学心理学的时候，就有这么一个案例。 一个刚出道的心理咨询师，他帮一个患者治疗，当他以为治愈得差不多，让患者不需要再来的时候，患者却说：“你也要抛弃我吗？” 导师就责备他说：“你并不是在治疗，你只是成为他的依赖。” 所以在那之后，我都是非常在意，患者必须要独立面对问题，才算是真正的治愈。 我所做的，只是初期为其导航，就像“教行椅”一样，在困难时帮一下， 终究要对方不需要我任何意见也能面对。 而很多人都只知道关心，实际上关心解决不了问题，只会塑造依赖。 如果不能拜托别人的关心自己面对困难。 下一次只会死得更快。

确实比起充钱买角色，皮肤我还是有可能的（对我来说，充钱买角色等于游戏玩我） 留下声音，这是“敬” 内容不讨论，这是“远之”

一般来说，我都会用四个字来对待这种事情。 敬而远之。

其实很简单，你用九阵营就很好解决了。 武侠本质上是“混沌善良”，本质上是一群自我自由中心主义者，而维持国家的一定得是“秩序”阵营。 像这些散漫惯了的武侠，你要他们管柴米油盐酱醋茶，他们一定会觉得疯了。 而且国家的七件事可比一家人的麻烦多了。 你可以假定一个这样的世界观。 为了维持国家，就必须要有“秩序”角色，可是武侠都是独惯了的，要他们当秩序肯定不愿意。 为了给这些武侠动力，越事能培养出优秀“秩序”这个文科的，可以获取更多的资源。

笑林广记，说不好听点，就是低级与黄色笑话为主。 我上大学的时后对这类都无感了。

个人不建议写哲学小说，当年金庸对一个小女孩说过，大意是这样：我不建议你写爱情小说，因为你还太小，没有经历，连爱情什么的都不懂，写不出真正的爱情。 哲学比爱情更甚，除非你自认是哲学天才，否则每个三四十岁，你是写不好哲学作品的。说句不好听的，很多以为自己很懂哲学，但本质上不过是将听来的东西当成是自己的知识，也就一个复读机罢了。 哲学作品很容易被当成是装B，但事实上很多写搞哲学就是为了装B（非哲学专业的尤甚）。另外，哲学是对世界的看法，某种意义上来，搞哲学也约等于世界观输出，这两者都是非常不讨好的作品。 古人在搞哲学，往往喜欢用寓言故事，其实就是削弱哲学作品的一些负面因素，让其更加的亲民。

短篇就要短篇的体量，世界观要压缩，不要做过多详细的设定。 实际上，很多设定是不需要太深入的，有一些设定“作者也不需要知道”。 比如我写的“淫兽转生” 主角的前生是做什么的，他的心理学知识是当过心理学家，还是只是单纯有相关知识，我都没有做设定。 只设定了有。 有些设定，只需要到需要深入增加就行了。 如果是短篇，那么，那些设定就当成是谜团好了。你就代入主角，刚进入这个世界，什么都不知道，把这些一个个疑问放在脑海里，然后完结。 像你这里，根本不需要知道魔王的目的手段，只需要“察觉到异常”。究竟什么原因，那是大长篇做的事。

稍微好了一点，但是问题依旧。 在我眼里，这篇文是你以一篇“几十万上百万篇幅文章的世界观”的基础上，写成一篇短篇，然后又要什么都不掉，什么都要表现一点。 这是不正确的。 什么样的篇幅就该表达出什么样的篇幅的内容，就算是长篇，也不会一下子把所有的设定世界观都拿出来。 就好比龙珠。 就算后面的龙珠世界观夸次元，但一开始小悟空的世界观基本都局限在地球之上，就算有孙悟空可以变猴子这种设定，也不告诉你是赛亚人。像这样的篇幅，也就表现主角是怎样，周围环境是怎样就行了，更不要搞什么谜语人，因为篇幅就这么多，你还谜语什么。

短篇别搞那么多设定，设定是与篇幅成正比的。 不管短篇也好，长篇也好，最好开门见山。一开始的故事要摆出最基本的世界观架构，让读者一下能了解世界是怎么样的。 中世纪？未来？魔幻还是玄幻还是科幻还是现代等。 不要一开始像设定已经展开那样， 让读者看到一头雾水，这些会增加阅读难度。

可以给你一个参考。 比如“我的小马驹——友谊的魔力” 小马镇的大陆动画片翻译为小马谷。 然而 小马谷是错的，因为小马镇那里用的是“法语”而非“英语”，所以实际是“镇”而非”谷“

对，令狐冲没有对不起林平之，而他也知道令狐冲是真心对他的一个。 可以说，令狐冲就是林平之最向往的一个人，也就是自己最想成为的一个人。 某种意义上来说，令狐冲甚至林平之惨多了，不但同样家破人亡，而且喜欢的人被人抢了，还一直被亲人冤枉。但令狐冲一直活成自己。这与练了辟邪剑法的他完全相反。 林平之曾经也是以行侠仗义为目标，自己活成了最不想成为的人。 在辟邪剑法心理扭曲之后，他就只能选择摧毁自己“偶像”，好让自己心理平衡。 某种意义上来说，杀岳灵珊也是一样的。

如果为了斩首，却丢了那些能够收买的人的性命，那就是舍本逐末了。 实际上他利用后山剑招作收买，就能大幅度增加声望，从而将反对声音压低，基本盘就有了。 时间是在岳不群手上，岳不群是最愿意拖下去。 令狐冲在做恒山掌门后，跟冲虚方正对话的时候就有这样的对话。 令狐冲初时听冲虚悦“令师岳先生不动声色、坐收巨利”，辱及师尊，颇为忿怒，待又听到他说到师父“深谋远虑”，突然想起，那日师父派遣二师弟劳德诺乔装改扮，携带小师妹到福州城外开设酒店，当时不知师父用意，此刻想来，自是为了针对福威镖局。林震南武功平平，师父如此处心积虑，若说不是为了《辟邪剑谱》，又为了甚么？只是师父所用的策略乃是巧取，不像余沧海和木高峰那样豪夺罢了。随即又想：“小师妹是个妙龄闺女，只是师父为甚么要她抛头露面，去开设酒店？”想到这里，不由得心头涌起一阵寒意，突然之间省悟：“师父要将小师妹许配给林师弟，其实在他二人相见之前，早就有这个安排了。”

借势也要先稳固好基本盘，你连五岳剑派都未完全控制，你怎么借少林武当的势。 岳不群首先要做的是分化和收买五岳剑派的人。 你知道他干了什么事？ 将后山的剑招给各派人士，为的就是收买人心，结果左冷禅直接动手。 岳不群是不会把这个内斗算作渔翁之利 因为可收买的高手死伤不少，五岳剑派元气大伤，岳不群想借这个机会称霸武林将变得不可能。

岳不群其实最大的问题是没有手下。 作为伪君子，他长期不能毁形象，也不能信任别人，所以他没有一个野心的手下。 可以说，他真的是凭一己之力。 岳不群不可能猥琐发育，因为野心家不止他一个，瞎了眼左冷禅不会给时间他瓦解自己的势力，必然要全力一赌，日月神教也不会给他这个机会，因为任我行要一统江湖。

其实不是很突兀，其实岳不群很早就定性为伪君子了，风清扬出场的时候就有。 至于岳不群对令狐冲为啥那么恼火，你参考这段就可以了。 真正落岳不群面子的，并不是结交旁门左道，而是群豪给脸令狐冲而不是岳不群。 事实上在五霸岗前，岳不群对这些人都是挺客气的。

我记得是令狐冲，至少我看的版本是。不过是不是令狐冲其实不是问题，有问题的是去福州让岳灵珊去。以岳不群的当时的“古板”形象，不管岳灵珊怎么求，他都是不会放

令狐冲怎么白眼狼了，你问问华山派里最正直宁中则，令狐冲有没有做错。是岳不群自己做那么多坏事，明明一个小人，连真君子老婆都失望自杀了，还拿责任来替这种小人开脱。 人家跟田伯光称兄道弟，他做了什么坏事了？说白了，令狐冲是私德有亏，但人家在公德可没做什么坏事。不但不做坏事，人家还做了许多舍身救的事。 我就问你一句，隔壁斑一个你不认识的女同学被人猥琐，你敢冲上去救人吗？对方将打你个半死，你还敢上去救人吗？人家令狐冲敢，二话不说还两次差点命都没有。 光这点，令狐就秒杀许多网上的“正义人士”了。 比起什么历史虚无主义，网络上有些总是喜欢给好人找缺点然后不断放大说好人多么坏，然后给坏人找优点，所坏人多么好。 令狐冲在比自己武功强得多的田伯光面前先后救了两次仪琳。 在费斌要杀人的时候，他挺身而出。 恒山派遭遇暗算的时候，他也是出手相助。 左冷禅任我行要在江湖搞腥风血雨，他也是当仁不让。 岳不群就拿令狐冲勾结魔教，人家恒山派就怼回去：“令狐公子路见不平拔刀相助，真是正义行为。不像某些人只会说三道四，鬼鬼祟祟正一个伪君子。” 一个人在大是大非勇于担当，却总被人在小处抓毛病，这才是问题所在。